Mielenkiintoista

Jokapäiväinen elämä Sumerin valtakunnassa - Historia

Jokapäiväinen elämä Sumerin valtakunnassa - Historia



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Suurin osa sumerilaisista oli maanviljelijöitä. Sumerilla oli hyvin organisoitu maatalousjärjestelmä. Ihmiset asuivat kaupungissa ja lähtivät työskentelemään pelloilla kaupungin ulkopuolella päivän aikana. Kaupungit itse olivat muurien ympäröimiä. Heillä oli vahvat puolustustornit. Urukin muuri oli kuusi kilometriä pitkä ja sen ympärillä oli 1000 hehtaaria. Talonpojat asuivat yksinkertaisissa mökeissä, kun taas kansalais- ja pappivirkailijat asuivat enemmän eleoratorioissa. Sumerin kaupungin näkyvin maamerkki oli temppelit.

Sumerilaisen yhteiskunnan jäsenet olivat joko aatelisia, aateliston vapaita asiakkaita, tavallisia ihmisiä tai orjia. Kuningas ja aatelisto omistivat laajoja maa -alueita. Aateliston asiakkaat työskentelivät aateliston maata vastineeksi pienistä tontista itselleen. Kansalaiset saivat omistaa siellä omaa maata. Orjat Sumeriassa olivat joko sotavankeja, rikollisia tai ihmisiä, jotka myivät itsensä orjuuteen rahasta.


Millainen elämä todella oli naisille muinaisessa Mesopotamiassa

Maailman ensimmäiset kaupungit alkoivat nousta Tigris- ja Eufrat -joen peltorannoille noin 4500 eaa., Mikä loi historiallisen ajan, jota nyt kutsumme Mesopotamiaksi. Siirtyminen elämään kaupungeissa oli radikaali tapahtuma ihmiskunnan historiassa, mutta vaikka se loi vapauden yrityksille, koulutukselle, taiteille ja muille vapaa -ajan aktiviteeteille, joita ei ollut aiemmin ollut, muinaisen Mesopotamian naisilla ei ollut samoja mahdollisuuksia hyödyntää tätä yhteiskunnallista kehitystä.

Muinaisessa Mesopotamiassa kukoistaneiden eri valtakuntien ja kulttuurien kautta naisilla oli huomattavasti vähemmän oikeuksia kuin miehillä. History on the Netin mukaan naiset siirtyivät enimmäkseen kotitehtäviin ja perhetehtäviin, eivätkä he saaneet sitä vaativaa koulutusta ja töitä. Kaksi suurta urapolkua, jotka olivat avoinna naisille kotitalouden ulkopuolella, oli tulossa papitariksi tai seksityöksi, jolla oli muinaisina aikoina eri merkityksiä kuin nykyään. Säännöt oli helpompi tuhota, jos olit kuninkaallinen nainen, mutta jo silloin suurin osa Mesopotamian historiasta asiat olivat kirjaimellisesti vanha poikien klubi.

Perheyksikkö oli yksi tärkeimmistä asioista useimmissa muinaisissa Mesopotamian kulttuureissa ja että dynaamisia naisia ​​kohdeltiin usein hyödykkeiden sijaan ihmisinä. 5. vuosisadan eaa. Historioitsija Herodotos kuvasi Mesopotamian tapaa, joka oli oman aikansa aikana poistunut käytöstä, nimeltään aviomarkkinat. "Kerran vuodessa kussakin kylässä avioliittoon oikeutetut nuoret naiset kerättiin kaikki yhteen paikkaan, kun taas miehet seisoivat heidän ympärillään ympyrässä. Sitten eräs heraldi kutsui nuoret naiset yksi kerrallaan ja tarjosi heitä myyntiin."


Muinainen Mesopotamia lapsille Arjen elämä muinaisessa Sumerissa

Tuhansia vuosia sitten muinaiset sumerit rakensivat kaupunkeja Tigris- ja Eufrat -jokien varrelle. Ihmisiä oli neljä pääluokkaa - papit, ylempi luokka, johon kuuluivat kuninkaalliset, alempi luokka ja orjat. Muinaiset sumerit uskoivat, että kaikki heille tapahtunut - hyvä ja paha - oli seurausta jumalan ilosta tai tyytymättömyydestä. Jokaisen ihmisen arki kului etsimällä tapoja miellyttää ja rauhoittaa monia (monia!) Jumaliaan.

Jokapäiväisen elämän keskus oli erittäin korkea temppeli, siksakki. Löydät siksuraatin jokaisen kaupungin keskustasta. Siksakratin juurella oli suuri sisäpiha tai kaupungin aukio, joka oli täynnä elämää. Saatat nähdä taiteilijan maalaavan, pojan, joka juoksee ohi koulumatkalla, tai jonkun, joka lypsää lehmää tai tekee koria. Siellä oli portaita siksuraatin sivulle, joka päättyi tasaiseen yläosaan, jossa papit pitivät uskonnollisia seremonioita. Ylhäältä näkyi kaupungin ympärille rakennettu suojaseinä ja muurin yli viljelysmaat.

Useimmat sumerit olivat maanviljelijöitä. Mutta jotkut olivat käsityöläisiä, opettajia, kauppiaita, kalastajia ja metsästäjiä. Lapset menivät kouluun. Naiset pitivät kotinsa siistinä ja siistinä. Naisilla oli monia vapauksia. He voivat työskennellä kaupassa tai omistaa oman yrityksen. Ihmiset saivat palkkaa työstään. Jopa kuninkaan piti maksaa mitä halusi. Oli heidän luokkansa mikä tahansa, kaikki ihmiset yrittivät joka päivä pitää kammottavat, mutkikkaat ja synkkät jumalansa onnellisina olemalla itse onnellisia. Kaikki, mitä he tekivät, tehtiin jumaliensa kunniaksi.


Sisällys

Käsite "sivilisaation kehto" on herättänyt paljon keskustelua. Kuvallinen käyttö kehto tarkoittaa "paikkaa tai aluetta, jossa jotain hoidetaan tai suojataan aikaisemmassa vaiheessa", jäljittää Oxford English Dictionary to Spenser (1590). Charles Rollinin Muinaishistoria (1734) on "Egypti, joka palveli aluksi pyhän kansan kehtoina".

Ilmauksella "sivilisaation kehto" on tietty rooli kansallisessa mystiikassa. Sitä on käytetty itäisissä ja länsimaisissa kulttuureissa, esimerkiksi intialaisessa nationalismissa (Sivilisaation kehtoa etsimässä 1995) ja taiwanilainen nationalismi (Taiwan - sivilisaation kehto [8] 2002). Termit esiintyvät myös esoteerisessa pseudohistoriassa, kuten Urantia -kirjassa, jossa väitetään "toisen Eedenin" otsikko, tai pseudoarkeologiassa, joka liittyy megaliittiseen Britanniaan (Sivilisaatio yksi 2004, Muinainen Britannia: sivilisaation kehto 1921).

Varhaisimmat merkit istumiskulttuuriin johtavasta prosessista voidaan nähdä Levantissa jo 12 000 eKr. [9] Veden merkitys runsaan ja vakaan elintarvikehuollon turvaamiseksi, mikä johtuu suotuisista olosuhteista metsästykseen, kalastukseen ja resurssien, myös viljan, keräämiseen laaja -alaista taloutta joka käynnisti pysyvien kylien perustamisen. [10]

Varhaisimmat esikaupunkialueiset asutukset, joissa oli useita tuhansia asukkaita, syntyivät neoliittiseen aikaan. Ensimmäiset kaupungit, joissa asui useita kymmeniä tuhansia, olivat Memphis ja Uruk 31. vuosisadalla eKr. (Ks.

Historialliset ajat merkitään esihistoriallisia aikoja lukuun ottamatta, jolloin "kirjaa menneisyydestä alkaa pitää tulevien sukupolvien eduksi" [11] - kirjallisessa tai suullisessa muodossa. Jos sivilisaation nousu katsotaan samaan aikaan protokirjoituksen ulkopuolisen kirjoittamisen, Lähi-idän kalkoliitin, siirtymäkauden kanssa neoliittisen ja pronssikauden välillä 4. vuosituhannella eKr., Ja protokirjoituksen kehityksen Harapassa Etelä-Aasian Induksen laaksossa noin 3300 eaa. ovat varhaisimmat tapaukset, joita seurasi kiinalainen proto-kirjoittaminen, joka kehittyi oraakkeliluukirjoitukseksi, ja jälleen Mesoamerikan kirjoitusjärjestelmien syntyminen noin 900 eaa.

Kirjallisten asiakirjojen puuttuessa useimmat varhaisten sivilisaatioiden nousun näkökohdat sisältyvät arkeologisiin arviointeihin, jotka dokumentoivat muodollisten instituutioiden kehitystä ja aineellista kulttuuria. "Sivistynyt" elämäntapa liittyy viime kädessä olosuhteisiin, jotka tulevat lähes yksinomaan intensiivisestä maataloudesta. Gordon Childe määritteli sivilisaation kehityksen kahden peräkkäisen vallankumouksen seurauksena: uudisvallankumouksen, joka käynnisti vakiintuneiden yhteisöjen kehittymisen, ja kaupunkivallankumouksen, joka lisäsi taipumusta tiheisiin asutuksiin, erikoistuneisiin ammattiryhmiin, sosiaalisiin luokkiin, ylijäämien hyödyntämiseen, monumentaaliseen julkiset rakennukset ja kirjoittaminen. Harvat näistä olosuhteista eivät kuitenkaan ole kiistanalaisia. oli kirjallista käyttöä ja usein monumentaalinen arkkitehtuuri edelsi viitteitä kylän asuttamisesta. Esimerkiksi nykypäivän Louisiana, tutkijat ovat määrittäneet, että kulttuurit, jotka olivat pääasiassa paimentolaisia, järjestettiin sukupolvien yli rakentaakseen maanrakennuskukkia kausiluonteisiin siirtokuntiin jo vuonna 3400 eaa. Tapahtumien ja ennakkoehtojen sijasta sivilisaation nousua voitaisiin myös olettaa nopeutetuksi prosessiksi, joka alkoi alkavasta maataloudesta ja huipentui itämaiseen pronssikauteen. [13]

Perinteinen teoria sivilisaation leviämisestä on, että se alkoi hedelmällisestä puolikuusta ja levisi sieltä vaikutuksen kautta. [14] Tutkijat yleisemmin uskovat, että sivilisaatiot ovat syntyneet itsenäisesti useissa paikoissa molemmilla pallonpuoliskoilla. He ovat havainneet, että sosiokulttuurinen kehitys tapahtui eri aikaväleillä. "Istuva" ja "paimentolainen" yhteisö jatkoivat merkittävästi vuorovaikutusta, eivätkä ne olleet tiukasti jakautuneet laajasti eri kulttuuriryhmien kesken. Sivilisaation kehto käsite keskittyy siellä, missä asukkaat tulivat rakentamaan kaupunkeja, luomaan kirjoitusjärjestelmiä, kokeilemaan keramiikan ja metallien käytön tekniikoita, kesyttämään eläimiä ja kehittämään monimutkaisia ​​sosiaalisia rakenteita, joihin kuuluu luokkajärjestelmiä. [4]

Nykyinen apuraha tunnistaa yleensä kuusi paikkaa, joissa sivilisaatio syntyi itsenäisesti: [6] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22]

Hedelmällinen puolikuu Muokkaa

Mesopotamia Muokkaa

Noin 10 200 eaa ensimmäiset täysin kehittyneet neoliittiset kulttuurit, jotka kuuluivat vaiheisiin Pre-Pottery Neolithic A (PPNA) ja Pre-Pottery Neolithic B (7600-6000 BC), ilmestyivät hedelmällisellä puolikuulla ja levisi sieltä itään ja länteen. [23] Yksi merkittävimmistä PPNA -siirtokunnista on Jericho Levantin alueella, jonka uskotaan olevan maailman ensimmäinen kaupunki (asettui noin 9600 eaa. Ja linnoitettiin noin 6800 eaa.). [24] [25] Mesopotamiassa Tigris- ja Eufrat -jokien lähentyminen tuotti runsaasti hedelmällistä maaperää ja vettä kasteluun. Näiden jokien ympärille syntyneet sivilisaatiot ovat varhaisimpia tunnettuja ei-nomadisia maatalousyhteiskuntia. Tästä syystä hedelmällistä puolikuun aluetta ja erityisesti Mesopotamiaa kutsutaan usein sivilisaation kehdoksi. [26] Kausi, joka tunnetaan Ubaid -ajanjaksona (n. 6500 - 3800 eaa.), On varhaisin tunnettu ajankohta tulvan tasangolla, vaikka se on todennäköisesti aikaisempia aikoja, jotka ovat tulvan peitossa. [27] [28] Liike kohti kaupungistumista alkoi Ubaidin aikana. Maanviljelyä ja karjanhoitoa harjoitettiin laajalti istuvilla yhteisöillä, erityisesti Pohjois -Mesopotamiassa, ja etelässä alkoi harjoittaa intensiivistä kasteltavaa hydraulista maataloutta. [29]

Noin 6000 eKr. Neoliittisia siirtokuntia esiintyy kaikkialla Egyptissä. [30] Morfologisiin, [31] geneettisiin, [32] [33] [34] [35] [36] ja arkeologisiin tietoihin [37] [38] [39] [40] perustuvat tutkimukset ovat luoneet nämä siirtokunnat siirtolaisille hedelmällinen puolikuu Lähi -idässä palaa Egyptin ja Pohjois -Afrikan neoliittisen vallankumouksen aikana ja tuo maataloutta alueelle.

Eridu on vanhin sumerilainen paikka, joka on asutettu tänä aikana, noin vuonna 5300 eaa., Ja Urin kaupunki on myös ensimmäistä kertaa tämän ajanjakson lopussa. [41] Etelässä Ubaid -kaudella oli hyvin pitkä kesto noin 6500 - 3800 eaa, kun se korvataan Urukin kaudella. [42]

Sumerien sivilisaatio sulautuu yhteen seuraavalla Urukin kaudella (4000–3100 eaa.). [43] Tällä ajanjaksolla, joka on nimetty sumerilaisen Urukin kaupungin mukaan, Mesopotamiassa syntyi kaupunkielämää ja sen myöhemmässä vaiheessa askelkirjan asteittainen syntyminen. Proto-kirjoittaminen alueella on noin 3500 eaa., Ja varhaisimmat tekstit vuodelta 3300 eaa. [44] Samalla ajanjaksolla keramiikkamaalaus väheni, kun kupari ja sylinteritiivisteet alkoivat yleistyä. [45] Sumerilaiset kaupungit Urukin aikana olivat luultavasti teokraattisia ja niitä todennäköisesti johti pappi-kuningas (ens), jota avustaa vanhinten neuvosto, mukaan lukien sekä miehet että naiset. [46] On täysin mahdollista, että myöhempi sumerilainen panteoni mallinnettiin tämän poliittisen rakenteen malliksi. Uruk -kauppaverkostot alkoivat laajentua muualle Mesopotamiaan ja Pohjois -Kaukasiaan asti, ja voimakkaita merkkejä hallituksen organisaatiosta ja sosiaalisesta kerrostumisesta alkoi ilmaantua, mikä johti varhaiseen dynastiaan (n. 2900 eaa.). [47] [48] [49] Jemdet Nasrin aikakausi, joka on yleensä vuodelta 3100–2 900 eKr ja seuraa Urukin aikaa, tunnetaan yhtenä kirjoituskirjan kehitysvaiheesta. Vanhimmat savitaulut ovat peräisin Urukista ja ne ovat peräisin neljännen vuosituhannen lopulta eaa., Hieman aikaisemmin kuin Jemdet Nasr -kausi. Jemdet Nasr -jakson aikaan käsikirjoitukseen oli jo tehty useita merkittäviä muutoksia. Se koostui alun perin kuvista, mutta Jemdet Nasrin ajanjakson aikana se jo omaksui yksinkertaisempia ja abstrakteja malleja. Käsikirjoitus sai myös tänä aikana ikonisen kiilamaisen ulkonäkönsä. [50] Jemdet Nasrin kauden lopussa Shuruppakissa ja muualla Mesopotamiassa oli suuri arkeologisesti todistettu joetulva. Monivärinen keramiikka tulvatason alapuolelta tuhoutuneelta tasolta on ajoitettu juuri ennen varhaisen dynastian aikaa noin vuonna 2900 eaa. [51] [52]

Varhaisen dynastian ajanjakson jälkeen kaupunkivaltioiden määräysvalta muuttui temppelirakennuksesta, jota johti vanhinten neuvosto, jota johti papillinen "En" (mieshahmo, kun se oli jumalattaren tai naisen temppeli) mieshahmon johdolla) [53] kohti maallisempaa Lugalia (Lu = mies, Gal = loistava) ja sisältää sellaisia ​​legendaarisia patriarkaalisia hahmoja kuin Enmerkar, Lugalbanda ja Gilgamesh - joiden oletetaan hallitsevan juuri ennen historiallisen ennätyksen avautumista c. 2700 eaa., Kun nyt tulkittu tavukirjoitus alkoi kehittyä varhaisista piktogrammeista. Sumerilaisen kulttuurin keskus pysyi Etelä -Mesopotamiassa, vaikka hallitsijat alkoivat pian laajentua naapurialueille, ja naapurimaiset semiittiset ryhmät ottivat suuren osan sumerilaisesta kulttuurista omakseen. Varhaisimmat siksakratit alkoivat varhaisen dynastian ajan loppupuolella, vaikka korotettujen alustojen muodossa olevat arkkitehtoniset edeltäjät ovat peräisin Ubaidin ajalta. [54] Tunnettu sumerilaisten kuninkaiden luettelo on peräisin toisen vuosituhannen eKr. Se koostuu peräkkäisistä kuninkaallisista dynastioista eri sumerilaisista kaupungeista aina varhaisen dynastian aikaan. Jokainen dynastia nousee esiin ja hallitsee aluetta, mutta se korvataan seuraavalla. Myöhemmin Mesopotamian kuninkaat käyttivät asiakirjaa laillistamaan hallintonsa. Vaikka osa luettelon tiedoista voidaan verrata muihin teksteihin, kuten talousasiakirjoihin, suuri osa niistä on luultavasti puhtaasti fiktiivisiä, ja niiden käyttö historiallisena asiakirjana on rajallista. [49]

Eannatum, sumerilainen Lagashin kuningas, perusti yhden historian ensimmäisistä todennettavissa olevista valtakunnista vuonna 2500 eaa. [55] Naapurimainen Elam, nyky -Iranissa, oli myös osa varhaista kaupungistumista kalkoliittisen ajanjakson aikana. [56] Elamilaiset valtiot olivat muinaisen Lähi -idän johtavia poliittisia voimia. [57] Elamilaisten kirjallisten aikakirjojen syntyminen noin 3000 eKr. Rinnastaa myös sumerilaisen historian, josta on löydetty hieman aikaisempia aikoja. [58] [59] Kolmannella vuosituhannella eaa. Kehittyi erittäin intiimi kulttuurinen symbioosi sumerien ja akkadien välillä. [60] Akkadi korvasi vähitellen sumerin puhutuksi kieleksi jonnekin 3. ja 2. vuosituhannen välisenä aikana eaa. [61] Semiittisesti puhuva Akkadin valtakunta syntyi noin vuonna 2350 eaa. Sargon Suuren aikana. [47] Akadan valtakunta saavutti poliittisen huippunsa 24. ja 22. vuosisadan välillä eaa. Sargonin ja hänen seuraajiensa aikana akkadin kieli pakotettiin hetkeksi naapurivaltioille, kuten Elam ja Gutium. Akkadin valtakunnan kaatumisen ja gutalaisten kukistamisen jälkeen sumerien valta -asema Mesopotamiassa kolmannen Ur -dynastian aikana vahvistettiin lyhyesti. [62] Sumerin hegemonian lopullisen romahtamisen jälkeen Mesopotamiassa noin vuonna 2004 eaa., Mesopotamian semiittiset akkadilaiset yhdistyivät lopulta kahteen suureen akkadinkieliseen kansakuntaan: Assyria pohjoisessa ja muutama vuosisata myöhemmin Babylonia etelässä. [63] [64]

Muinainen Egypti Muokkaa

Kehittyneet neoliittiset viljelmät, jotka kuuluvat vaiheisiin Pre-Pottery Neolithic A (10 200 eKr.) Ja Pre-Pottery Neolithic B (7600-6000 eKr), ilmestyivät hedelmällisessä puolikuussa ja levisivät sieltä itään ja länteen. [23] Samanaikaisesti viljan jauhamiskulttuuri, jossa käytettiin varhaisimpia sirppiteriä, oli korvannut metsästäjien, kalastajien ja ihmisten kokoamisen kulttuurin Niilin varrella. Geologiset todisteet ja tietokoneiden ilmastomallinnustutkimukset viittaavat myös siihen, että luonnolliset ilmastonmuutokset noin vuonna 8000 eaa. Alkoivat kuivata Pohjois -Afrikan laajoja pastoraalimaita muodostaen lopulta Saharan. Jatkuva kuivuminen pakotti egyptiläisten varhaiset esi -isät asettumaan Niilin ympärille pysyvämmin ja omaksumaan istumattoman elämäntavan. [65] Egyptin vanhin täysin kehittynyt neoliittinen kulttuuri on Fayum A -kulttuuri, joka alkoi noin vuonna 5500 eaa.

Noin 5500 eaa. Niilin laaksossa asuneet pienet heimot olivat kehittyneet sarjaksi toisiinsa liittyviä kulttuureja Etelä-Sudaniin saakka, mikä osoitti maanviljelyn ja karjanhoidon hallitsevan vakaasti ja joka oli tunnistettavissa keramiikan ja henkilökohtaisten esineiden, kuten kammien, perusteella. rannerenkaita ja helmiä. Suurin näistä varhaisista kulttuureista Etelä -Egyptin yläosassa oli Badari, joka oli luultavasti peräisin Länsi -autiomaasta. Se tunnettiin korkealaatuisesta keramiikastaan, kivityökaluista ja kuparin käytöstä. [66] Afrikan vanhimmat tunnetut kotieläimet ovat peräisin Fayumista vuodelta 4400 eaa. [67] Badari -kulttuureja seurasi Naqada -kulttuuri, joka toi joukon teknisiä parannuksia. [68] Jo ensimmäisellä Naqada -kaudella, Amratiassa, egyptiläiset toivat Etiopiasta obsidiaania, jota käytettiin terien ja muiden esineiden muotoiluun hiutaleista. [69] Vuoteen 3300 eKr., Juuri ennen ensimmäistä Egyptin dynastiaa, Egypti jaettiin kahteen valtakuntaan, jotka tunnetaan nimellä Ylä -Egypti etelässä ja Ala -Egypti pohjoisessa. [70]

Egyptin sivilisaatio alkaa Naqda -kulttuurin toisessa vaiheessa, joka tunnetaan nimellä Gerzeh -kausi, noin 3500 eaa. Ja yhdistyy Ylä- ja Ala -Egyptin yhdistymiseen noin 3150 eaa. [71] Maanviljely tuotti suurimman osan ruoasta lisääntyneellä elintarviketuotannolla, väestö omaksui paljon istuvampaa elämäntapaa ja suuret asutukset kasvoivat noin 5000 asukkaan kaupungeiksi. Samaan aikaan kaupunkilaiset alkoivat käyttää mudatiiliä kaupunkiensa rakentamiseen, ja kaaren ja upotettujen seinien käyttö koristeelliseksi vaikutukseksi tuli suosituksi. [72] Kiven sijaan kuparia käytettiin yhä enemmän työkalujen [72] ja aseiden valmistukseen. [73] Gerzealaisen keramiikan symbolit muistuttavat myös syntyviä egyptiläisiä hieroglyfejä. [74] Varhaisia ​​todisteita on myös yhteyksistä Lähi -itään, erityisesti Kanaaniin ja Byblosin rannikolle, tänä aikana. [75] Samanaikaisesti näiden kulttuuristen saavutusten kanssa tapahtui Niilin ylemmän joen tai Ylä -Egyptin yhteiskuntien ja kaupunkien yhdistymisprosessi. Samaan aikaan myös Niilin suiston eli Ala -Egyptin yhteiskunnat kokivat yhdistymisprosessin. Hallituksensa aikana Ylä -Egyptissä kuningas Narmer voitti vihollisensa delta -alueella ja yhdisti Ylä- ja Ala -Egyptin kuningaskunnan ainoan hallintonsa alla. [76]

Egyptin varhainen dynastinen aika seurasi välittömästi Ylä- ja Ala -Egyptin yhdistymistä. Yleensä oletetaan, että se sisältää ensimmäisen ja toisen dynastian, jotka kestivät Naqada III: n arkeologisesta kaudesta noin Vanhan kuningaskunnan alkuun, n. 2686 eaa. [77] Ensimmäisen dynastian myötä pääkaupunki muutti Thinisistä Memphisiin yhdistyneen Egyptin kanssa, jota hallitsi jumalakuningas. Muinaisen Egyptin sivilisaation tunnusmerkit, kuten taide, arkkitehtuuri ja monet uskonnon piirteet, muotoutuivat varhaisen dynastian aikana. Faraon kehittämä vahva kuninkaallisen instituution laillisti valtion vallan maata, työtä ja resursseja kohtaan, jotka olivat välttämättömiä muinaisen Egyptin sivilisaation selviytymiselle ja kasvulle. [78]

Suuria edistysaskeleita arkkitehtuurissa, taiteessa ja tekniikassa tehtiin myöhemmän Vanhan kuningaskunnan aikana, mikä johtui maatalouden tuottavuuden lisääntymisestä ja väestöstä, jonka mahdollisti hyvin kehittynyt keskushallinto. [79] Jotkut muinaisen Egyptin kruunaavista saavutuksista, Gizan pyramidit ja Suuri sfinksi, rakennettiin Vanhan kuningaskunnan aikana. Visiirin johdolla valtion virkamiehet keräsivät veroja, koordinoivat kasteluprojekteja sadon parantamiseksi, kutsuivat talonpojat työskentelemään rakennushankkeiden parissa ja perustivat oikeusjärjestelmän rauhan ja järjestyksen ylläpitämiseksi. Keskushallinnon kasvavan merkityksen myötä syntyi uusi luokka kirjanoppineita ja virkamiehiä, joille farao myönsi kartanot palveluistaan. Faraot antoivat myös maa -avustuksia hautakultteilleen ja paikallisille temppeleilleen varmistaakseen, että näillä laitoksilla oli resursseja palvoa faraota hänen kuolemansa jälkeen. Tutkijat uskovat, että viisi vuosisataa näistä käytännöistä heikensi hitaasti faraon taloudellista valtaa ja että taloudella ei ollut enää varaa tukea suurta keskitettyä hallintoa. [77] Faraon vallan vähentyessä nomarkkeiksi kutsutut aluejohtajat alkoivat haastaa faraon ylivallan. Tämän yhdistettynä vakaviin kuivuuksiin vuosina 2200–250 eaa. [80] oletetaan johtaneen maan siirtymiseen 140 vuoden nälänhätä- ja riidanjaksoon, joka tunnetaan ensimmäisenä välivaiheena. [81]

Muinainen Intia Muokkaa

Yksi varhaisimmista neoliittisista kohteista Intian niemimaalla on Bhirrana muinaisen Ghaggar-Hakra-jokijärven varrella nykyisessä Intian Haryanan osavaltiossa, noin vuodelta 7600 eaa. [82] Muita varhaisia ​​kohteita ovat Lahuradewa Keski -Gangesin alueella ja Jhusi lähellä Gangesin ja Yamuna -jokien yhtymäkohtaa, molemmat vuodelta noin 7000 eaa. [83] [84]

Akeraaminen neoliitti Mehrgarhissa nykypäivän Pakistanissa kestää 7000 - 5500 eaa., Ja keraaminen neoliitti Mehrgarhissa kestää jopa 3300 eaa sekoittuen varhaiseen pronssikauteen. Mehrgarh on yksi varhaisimmista paikoista, joissa on todisteita viljelystä ja paimennuksesta Intian niemimaalla. [85] [86] On todennäköistä, että Mehrgarhin ympärille keskittynyt kulttuuri muutti Induksen laaksoon nykyisessä Pakistanissa ja siitä tuli Induksen laakson sivilisaatio. [87] Alueen varhaisin linnoitettu kaupunki löytyy Rehman Dheristä, vuodelta 4000 eKr., Khyber Pakhtunkhwassa lähellä Zhob -laaksoa nykyisessä Pakistanissa. Muita tähän mennessä löydettyjä linnoitettuja kaupunkeja ovat Amri (3600–3300 eaa.), Kot Diji Sindhissä ja Kalibangan (3000 eaa.) Hakra -joen rannalla. [88] [89] [90] [91]

Induksen laakson sivilisaatio alkaa noin 3300 eaa., Ja sitä kutsutaan varhaiseksi Harappan -vaiheeksi (3300-2600 eaa.). Varhaisimmat esimerkit Indus Scriptistä ovat tältä ajalta, [92] [93] samoin kuin linnoitusten syntyminen, jotka edustavat keskitettyä auktoriteettia ja yhä urbaanimpaa elämänlaatua. [94] Kauppaverkostot yhdistävät tämän kulttuurin siihen liittyviin alueellisiin kulttuureihin ja kaukaisiin raaka-ainelähteisiin, mukaan lukien lapis lazuli ja muut helmien valmistukseen käytettävät materiaalit. Tähän mennessä kyläläiset olivat kesyttäneet lukuisia kasveja, kuten herneitä, seesaminsiemeniä, taatelia ja puuvillaa, sekä eläimiä, mukaan lukien vesipuhveli. [95] [96]

2600 eaa. Merkitsee kypsää Harappan-vaihetta, jonka aikana varhaiset harappan-yhteisöt muuttuivat suuriksi kaupunkikeskuksiksi, mukaan lukien Harappa, Dholavira, Mohenjo-Daro, Lothal, Rupar ja Rakhigarhi, ja yli 1000 kaupunkia ja kylää, usein suhteellisen pieniä. [97] Aikuiset Harappanit kehittivät uusia tekniikoita metallurgiassa ja tuottivat kuparia, pronssia, lyijyä ja tinaa ja osoittivat edistynyttä tekniikan tasoa. [98] Kuten Harapassa, Mohenjo-Daroissa ja äskettäin osittain kaivetussa Rakhigarhissa havaittiin, tämä kaupunkisuunnitelma sisälsi maailman ensimmäiset tunnetut kaupunkien sanitaatiojärjestelmät: katso Indus Valley Civilizationin vesitekniikka. Kaupungissa yksittäiset kodit tai asuntoryhmät saivat vettä kaivoista. Huoneesta, joka näyttää olevan varattu uimiseen, jätevesi johdettiin katettuihin viemäreihin, jotka reunustivat pääkatuja. Talot avattiin vain sisäpihoille ja pienemmille kaistoille. Talon rakentaminen joissakin alueen kylissä muistuttaa yhä jossain suhteessa Harappanien talonrakennusta. [99] Harappanien kehittynyttä arkkitehtuuria osoittavat vaikuttavat telakat, viljavarat, varastot, tiilitasot ja suojaseinät. Induksen kaupunkien massiiviset muurit todennäköisesti suojasivat harappalaisia ​​tulvilta ja saattoivat ehkäistä sotilaallisia konflikteja. [100]

Indus -sivilisaation ihmiset saavuttivat suuren tarkkuuden pituuden, massan ja ajan mittaamisessa. He olivat ensimmäisten joukossa kehittäneet yhtenäisten painojen ja mittojen järjestelmän. Käytettävissä olevien kohteiden vertailu osoittaa suurta vaihtelua Induksen alueilla. Heidän pienin jako, joka on merkitty norsunluun asteikkoon, joka löytyi Lothalista Gujaratista, oli noin 1,704 mm, pienin jako, joka on koskaan kirjattu pronssikauden asteikolla. Harappan -insinöörit seurasivat desimaalimittausjakoa kaikissa käytännön tarkoituksissa, mukaan lukien heksadesedristen painojen paljastama massamittaus. [101] Nämä punnituspainot olivat suhteessa 5: 2: 1 ja painot 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 ja 500 yksikköä. noin 28 grammaa, samanlainen kuin Englannin keisarillinen unssia tai kreikkalaista unciaa, ja pienemmät esineet punnittiin samanlaisissa suhteissa 0,871 yksikköä. Kuitenkin, kuten muissakin kulttuureissa, todelliset painot eivät olleet tasaisia ​​koko alueella. Painot ja mitat, joita myöhemmin käytettiin Kautilyassa Arthashastra (4. vuosisata eaa.) Ovat samat kuin Lothalissa käytetyt. [102]

Noin 1800 eaa., Merkkejä asteittaisesta laskusta alkoi ilmaantua, ja noin vuonna 1700 eaa. Suurin osa kaupungeista oli hylätty. Ehdotettuja syitä IVC: n lokalisointiin ovat muutokset joen kulmassa [103] ja ilmastonmuutos, joka on myös osoitettu Lähi -idän naapurialueille. [104] [105] Vuodesta 2016 [päivitys] monet tutkijat uskovat, että kuivuus johti Egyptin ja Mesopotamian kanssa käytävän kaupan vähenemiseen, mikä osaltaan aiheutti Induksen sivilisaation romahtamisen. [106] Ghaggar-Hakra-järjestelmää ruokittiin sateella, [107] [108] [huomautus 1] [109] [huomautus 2] ja vesihuolto riippui monsuuneista. Induksen laakson ilmasto kasvoi merkittävästi viileämmäksi ja kuivemmaksi noin 1800 -luvulta eaa., Mikä liittyi monsuunin yleiseen heikentymiseen tuolloin. [107] Intian monsuuni laski ja kuivuus lisääntyi Ghaggar-Hakran vetäytyessä Himalajan juurelle [107] [110] [111], mikä johti epäsäännöllisiin ja vähemmän laajoihin tulviin, jotka tekivät tulviviljelyn kestävämmäksi. Aridifiointi vähensi vesihuoltoa tarpeeksi aiheuttaakseen sivilisaation tuhoutumisen ja hajauttaakseen sen väestön itään. [112] [113] [114] [huomautus 3] Kun monsuunit siirtyivät jatkuvasti etelään, tulvat kasvoivat liian epäsäännöllisiksi kestävälle maataloustoiminnalle. Asukkaat muuttivat sitten pienempiin yhteisöihin. Kauppa vanhojen kaupunkien kanssa ei kuitenkaan kukoistanut. Näissä pienissä yhteisöissä tuotettu pieni ylijäämä ei mahdollistanut kaupan kehitystä, ja kaupungit kuolivat. [115] Indo-arjalaiset kansat muuttivat Indus-joen laaksoon tänä aikana ja alkoivat Intian Vedic-ajan. [116] Induksen laakson sivilisaatio ei kadonnut yhtäkkiä ja monet sivilisaation elementit jatkuivat myöhemmissä Intian niemimaissa ja Vedic -kulttuureissa. [117]

Muinainen Kiina Muokkaa

Arkeologian, geologian ja antropologian pohjalta modernit tutkijat eivät näe Kiinan sivilisaation tai historian alkuperää lineaarisena tarinana, vaan pikemminkin erilaisten ja eri kulttuureiden ja etnisten ryhmien vuorovaikutuksen historiana, jotka vaikuttivat toistensa kehitykseen. [118] Erityisiä kulttuurialueita, jotka kehittivät kiinalaista sivilisaatiota, olivat Keltaisen joen sivilisaatio, Jangtse -sivilisaatio ja Liaon sivilisaatio. Varhaiset todisteet Kiinan hirssiviljelystä on vuodelta noin 7000 eaa. Chengtoushan voi olla myös Kiinan ensimmäisen aidatun kaupungin paikka. [120] Neoliittisen vallankumouksen alkaessa Keltaisen joen laakso alkoi vakiinnuttaa asemansa Peiligang -kulttuurin keskuksena, joka kukoisti 7000 - 5000 eaa. . [121] Maatalouden myötä väestö kasvoi, kyky varastoida ja jakaa viljelykasveja sekä mahdollisuus tukea ammattitaitoisia käsityöläisiä ja ylläpitäjiä. [122] Sen näkyvin sivusto on Jiahu. [122] Jotkut tutkijat ovat ehdottaneet, että Jiahu-symbolit (6600 eKr.) Ovat varhaisin protokirjoituksen muoto Kiinassa. [123] On kuitenkin todennäköistä, että niitä ei pitäisi ymmärtää itse kirjoittamisena, vaan merkkien pitkän käyttöajan piirteinä, mikä johti lopulta täysimittaiseen kirjoitusjärjestelmään. [124] Arkeologit uskovat, että Peiligangin kulttuuri oli tasa -arvoinen ja sillä oli vain vähän poliittista organisaatiota.

Se kehittyi lopulta Yangshao -kulttuuriksi (5000–3000 eaa.), Ja niiden kivityökalut olivat kiillotettuja ja erittäin erikoistuneita. He ovat myös saattaneet harjoittaa silkkiäistoukkien varhaista muotoilua. [125] Yangshaon kansan pääruoka oli hirssi, ja jotkut sivustot käyttivät kettuhirssiä ja toiset luuta-maissi-hirssiä, vaikka riisistä on löytynyt joitakin todisteita. Yangshaon maatalouden täsmällisestä luonteesta, pienimuotoisesta karsimis- ja polttoviljelystä verrattuna intensiiviseen maatalouteen pysyvillä aloilla, keskustellaan tällä hetkellä. Kun maaperä oli käytetty loppuun, asukkaat ottivat tavaransa, muuttivat uusille maille ja rakensivat uusia kyliä. [126] Lähi-Yangshaon siirtokunnat, kuten Jiangzhi, sisältävät kuitenkin korotettuja rakennuksia, joita on saatettu käyttää ylijäämien varastointiin. Myös hiomakiviä jauhojen tekemiseen löydettiin. [127]

Myöhemmin Yangshao -kulttuuri korvattiin Longshan -kulttuurilla, joka myös keskittyi Keltaiseen jokeen noin 3000–1900 eaa., Ja sen näkyvin paikka oli Taosi. [128] Väestö kasvoi dramaattisesti kolmannen vuosituhannen eKr., Ja monissa asutuksissa oli maanmurtumia. Se väheni useimmilla alueilla noin vuonna 2000 eKr., Kunnes keskusalue kehittyi pronssikauden Erlitou -kulttuuriksi. Varhaisimmat pronssiesineet on löydetty Majiayaon kulttuurialueelta (3100-2700 eaa.). [129] [130]

Kiinan sivilisaatio alkaa Erlitou -kauden toisessa vaiheessa (1900–1500 eaa.), Ja Erlitoua pidettiin Itä -Aasian ensimmäisenä valtion tason yhteiskuntana. [131] On paljon keskustelua siitä, korreloivatko Erlitou-sivustot puolilegendaariseen Xia-dynastiaan. Xia -dynastia (2070-1600 eaa.) On ensimmäinen dynastia, joka on kuvattu muinaisissa kiinalaisissa historiallisissa asiakirjoissa, kuten Bamboo Annals, julkaistiin ensimmäisen kerran yli tuhat vuotta myöhemmin Länsi -Zhou -ajanjakson aikana. Vaikka Xia on tärkeä osa kiinalaista historiankirjoitusta, ei ole toistaiseksi olemassa mitään nykyaikaista kirjallista näyttöä dynastian vahvistamiseksi. Erlitou saw an increase in bronze metallurgy and urbanization and was a rapidly growing regional center with palatial complexes that provide evidence for social stratification. [132] The Erlitou civilization is divided into four phases, each of roughly 50 years. During Phase I, covering 100 hectares (250 acres), Erlitou was a rapidly growing regional center with estimated population of several thousand [133] but not yet an urban civilization or capital. [134] Urbanization began in Phase II, expanding to 300 ha (740 acres) with a population around 11,000. [133] A palace area of 12 ha (30 acres) was demarcated by four roads. It contained the 150x50 m Palace 3, composed of three courtyards along a 150-meter axis, and Palace 5. [135] A bronze foundry was established to the south of the palatial complex that was controlled by the elite who lived in palaces. [136] The city reached its peak in Phase III, and may have had a population of around 24,000. [134] The palatial complex was surrounded by a two-meter-thick rammed-earth wall, and Palaces 1, 7, 8, 9 were built. The earthwork volume of rammed earth for the base of largest Palace 1 is 20,000 m³ at least. [137] Palaces 3 and 5 were abandoned and replaced by 4,200-square-kilometer (4.5 × 10 10 sq ft) Palace 2 and Palace 4. [138] In Phase IV, the population decreased to around 20,000, but building continued. Palace 6 was built as an extension of Palace 2, and Palaces 10 and 11 were built. Phase IV overlaps with the Lower phase of the Erligang culture (1600–1450 BC). Around 1600 to 1560 BC, about 6 km northeast of Erlitou, Eligang cultural walled city was built at Yanshi, [138] which coincides with an increase in production of arrowheads at Erlitou. [133] This situation might indicate that the Yanshi City was competing for power and dominance with Erlitou. [133] Production of bronzes and other elite goods ceased at the end of Phase IV, at the same time as the Erligang city of Zhengzhou was established 85 km (53 mi) to the east. There is no evidence of destruction by fire or war, but, during the Upper Erligang phase (1450–1300 BC), all the palaces were abandoned, and Erlitou was reduced to a village of 30 ha (74 acres). [138]

The earliest traditional Chinese dynasty for which there is both archeological and written evidence is the Shang dynasty (1600 to 1046 BC). Shang sites have yielded the earliest known body of Chinese writing, the oracle bone script, mostly divinations inscribed on bones. These inscriptions provide critical insight into many topics from the politics, economy, and religious practices to the art and medicine of this early stage of Chinese civilization. [139] Some historians argue that Erlitou should be considered an early phase of the Shang dynasty. The U.S. National Gallery of Art defines the Chinese Bronze Age as the period between about 2000 and 771 BC a period that begins with the Erlitou culture and ends abruptly with the disintegration of Western Zhou rule. [140] The Sanxingdui culture is another Chinese Bronze Age society, contemporaneous to the Shang dynasty, however they developed a different method of bronze-making from the Shang. [141]

Ancient Andes Edit

The earliest evidence of agriculture in the Andean region dates to around 4700 BC at Huaca Prieta and Paredones. [142] [143] [144] The oldest evidence of canal irrigation in South America dates to 4700 to 2500 BC in the Zaña Valley of northern Peru. [145] The earliest urban settlements of the Andes, as well as North and South America, are dated to 3500 BC at Huaricanga, in the Fortaleza area, [4] and Sechin Bajo near the Sechin River. [146] [147]

The Norte Chico civilization proper is understood to have emerged around 3200 BC, as it is at that point that large-scale human settlement and communal construction across multiple sites becomes clearly apparent. [148] Since the early 21st century, it has been established as the oldest known civilization in the Americas. The civilization flourished at the confluence of three rivers, the Fortaleza, the Pativilca, and the Supe. These river valleys each have large clusters of sites. Further south, there are several associated sites along the Huaura River. [149] Notable settlements include the cities of Caral, the largest and most complex Preceramic site, and Aspero. [150] Norte Chico sites are known for their density of large sites with immense architecture. [151] Haas argues that the density of sites in such a small area is globally unique for a nascent civilization. During the third millennium BC, Norte Chico may have been the most densely populated area of the world (excepting, possibly, northern China). [152] The Supe, Pativilca, Fortaleza, and Huaura River valleys each have several related sites.

Norte Chico is unusual in that it completely lacked ceramics and apparently had almost no visual art. Nevertheless, the civilization exhibited impressive architectural feats, including large earthwork platform mounds and sunken circular plazas, and an advanced textile industry. [4] [153] The platform mounds, as well as large stone warehouses, provide evidence for a stratified society and a centralized authority necessary to distribute resources such as cotton. [4] However, there is no evidence of warfare or defensive structures during this period. [152] Originally, it was theorized that, unlike other early civilizations, Norte Chico developed by relying on maritime food sources in place of a staple cereal. This hypothesis, the Maritime Foundation of Andean Civilization, is still hotly debated however, most researches now agree that agriculture played a central role in the civilization's development while still acknowledging a strong supplemental reliance on maritime proteins. [154] [155] [156]

The Norte Chico chiefdoms were ". almost certainly theocratic, though not brutally so," according to Mann. Construction areas show possible evidence of feasting, which would have included music and likely alcohol, suggesting an elite able to both mobilize and reward the population. [4] The degree of centralized authority is difficult to ascertain, but architectural construction patterns are indicative of an elite that, at least in certain places at certain times, wielded considerable power: while some of the monumental architecture was constructed incrementally, other buildings, such as the two main platform mounds at Caral, appear to have been constructed in one or two intense construction phases. [152] As further evidence of centralized control, Haas points to remains of large stone warehouses found at Upaca, on the Pativilca, as emblematic of authorities able to control vital resources such as cotton. [4] Economic authority would have rested on the control of cotton and edible plants and associated trade relationships, with power centered on the inland sites. Haas tentatively suggests that the scope of this economic power base may have extended widely: there are only two confirmed shore sites in the Norte Chico (Aspero and Bandurria) and possibly two more, but cotton fishing nets and domesticated plants have been found up and down the Peruvian coast. It is possible that the major inland centers of Norte Chico were at the center of a broad regional trade network centered on these resources. [152]

Löydä magazine, citing Shady, suggests a rich and varied trade life: "[Caral] exported its own products and those of Aspero to distant communities in exchange for exotic imports: Spondylus shells from the coast of Ecuador, rich dyes from the Andean highlands, hallucinogenic snuff from the Amazon." [157] (Given the still limited extent of Norte Chico research, such claims should be treated circumspectly.) Other reports on Shady's work indicate Caral traded with communities in the Andes and in the jungles of the Amazon basin on the opposite side of the Andes. [158]

Leaders' ideological power was based on apparent access to deities and the supernatural. [152] Evidence regarding Norte Chico religion is limited: an image of the Staff God, a leering figure with a hood and fangs, has been found on a gourd dated to 2250 BC. The Staff God is a major deity of later Andean cultures, and Winifred Creamer suggests the find points to worship of common symbols of gods. [159] [160] As with much other research at Norte Chico, the nature and significance of the find has been disputed by other researchers. [note 4] The act of architectural construction and maintenance may also have been a spiritual or religious experience: a process of communal exaltation and ceremony. [150] Shady has called Caral "the sacred city" (la ciudad sagrada): socio-economic and political focus was on the temples, which were periodically remodeled, with major burnt offerings associated with the remodeling. [161]

The discovery of quipu, string-based recording devices, at Caral can be understood as a form of "proto-writing" at Norte Chico. [162] However, the exact use of quipu in this and later Andean cultures has been widely debated. [4] Additionally, the image of the Staff God has been found on a gourd dated to 2250 BC. The Staff God is a major deity of later Andean cultures. The presence of quipu and the commonality of religious symbols suggests a cultural link between Norte Chico and later Andean cultures. [159] [160]

Circa 1800 BC, the Norte Chico civilization began to decline, with more powerful centers appearing to the south and north along the coast and to the east inside the belt of the Andes. [163] Pottery eventually developed in the Amazon Basin and spread to the Andean culture region around 2000 BC. The next major civilization to arise in the Andes would be the Chavín culture at Chavín de Huantar, located in the Andean highlands of the present-day Ancash Region. It is believed to have been built around 900 BC and was the religious and political center of the Chavín people. [164]

Mesoamerica Edit

The Coxcatlan caves in the Valley of Tehuacán provide evidence for agriculture in components dated between 5000 and 3400 BC. [165] Similarly, sites such as Sipacate in Guatemala provide maize pollen samples dating to 3500 BC. [166] It is estimated that fully domesticated maize developed in Mesoamerica around 2700 BC. [167] Mesoamericans during this period likely divided their time between small hunting encampments and large temporary villages. [168] Around 1900 BC, the Mokaya domesticated one of the dozen species of cacao. [169] [170] A Mokaya archaeological site provides evidence of cacao beverages dating to this time. [171] The Mokaya are also thought to have been among the first cultures in Mesoamerica to develop a hierarchical society. What would become the Olmec civilization had its roots in early farming cultures of Tabasco, which began around 5100 to 4600 BC. [172]

The emergence of the Olmec civilization has traditionally been dated to around 1600 to 1500 BC. Olmec features first emerged in the city of San Lorenzo Tenochtitlán, fully coalescing around 1400 BC. The rise of civilization was assisted by the local ecology of well-watered alluvial soil, as well as by the transportation network provided by the Coatzacoalcos River basin. [172] This environment encouraged a densely concentrated population, which in turn triggered the rise of an elite class and an associated demand for the production of the symbolic and sophisticated luxury artifacts that define Olmec culture. [173] Many of these luxury artifacts were made from materials such as jade, obsidian, and magnetite, which came from distant locations and suggest that early Olmec elites had access to an extensive trading network in Mesoamerica. The aspect of Olmec culture perhaps most familiar today is their artwork, particularly the Olmec colossal heads. [174] San Lorenzo was situated in the midst of a large agricultural area. [175] San Lorenzo seems to have been largely a ceremonial site, a town without city walls, centered in the midst of a widespread medium-to-large agricultural population. The ceremonial center and attendant buildings could have housed 5,500 while the entire area, including hinterlands, could have reached 13,000. [176] It is thought that while San Lorenzo controlled much or all of the Coatzacoalcos basin, areas to the east (such as the area where La Venta would rise to prominence) and north-northwest (such as the Tuxtla Mountains) were home to independent polities. [177] San Lorenzo was all but abandoned around 900 BC at about the same time that La Venta rose to prominence. A wholesale destruction of many San Lorenzo monuments also occurred circa 950 BC, which may indicate an internal uprising or, less likely, an invasion. [178] The latest thinking, however, is that environmental changes may have been responsible for this shift in Olmec centers, with certain important rivers changing course. [179]

La Venta became the cultural capital of the Olmec concentration in the region until its abandonment around 400 BC constructing monumental architectural achievements such as the Great Pyramid of La Venta. [172] [174] It contained a "concentration of power", as reflected by the sheer enormity of the architecture and the extreme value of the artifacts uncovered. [180] La Venta is perhaps the largest Olmec city and it was controlled and expanded by an extremely complex hierarchical system with a king, as the ruler and the elites below him. Priests had power and influence over life and death and likely great political sway as well. Unfortunately, not much is known about the political or social structure of the Olmec, though new dating techniques might, at some point, reveal more information about this elusive culture. It is possible that the signs of status exist in the artifacts recovered at the site such as depictions of feathered headdresses or of individuals wearing a mirror on their chest or forehead. [181] "High-status objects were a significant source of power in the La Venta polity political power, economic power, and ideological power. They were tools used by the elite to enhance and maintain rights to rulership". [182] It has been estimated that La Venta would need to be supported by a population of at least 18,000 people during its principal occupation. [183] To add to the mystique of La Venta, the alluvial soil did not preserve skeletal remains, so it is difficult to observe differences in burials. However, colossal heads provide proof that the elite had some control over the lower classes, as their construction would have been extremely labor-intensive. "Other features similarly indicate that many laborers were involved". [184] In addition, excavations over the years have discovered that different parts of the site were likely reserved for elites and other parts for non-elites. This segregation of the city indicates that there must have been social classes and therefore social inequality. [181] The exact cause of the decline of the Olmec culture is uncertain. Between 400 and 350 BC, the population in the eastern half of the Olmec heartland dropped precipitously. [185] This depopulation was probably the result of serious environmental changes that rendered the region unsuited for large groups of farmers, in particular changes to the riverine environment that the Olmec depended upon for agriculture, hunting and gathering, and transportation. These changes may have been triggered by tectonic upheavals or subsidence, or the silting up of rivers due to agricultural practices. [172] [174] Within a few hundred years of the abandonment of the last Olmec cities, successor cultures became firmly established. The Tres Zapotes site, on the western edge of the Olmec heartland, continued to be occupied well past 400 BC, but without the hallmarks of the Olmec culture. This post-Olmec culture, often labeled Epi-Olmec, has features similar to those found at Izapa, some 550 km (330 miles) to the southeast. [186]

The Olmecs are sometimes referred to as the mother culture of Mesoamerica, as they were the first Mesoamerican civilization and laid many of the foundations for the civilizations that followed. [187] However, the causes and degree of Olmec influences on Mesoamerican cultures has been a subject of debate over many decades. [188] Practices introduced by the Olmec include ritual bloodletting and the Mesoamerican ballgame hallmarks of subsequent Mesoamerican societies such as the Maya and Aztec. [187] Although the Mesoamerican writing system would fully develop later, early Olmec ceramics show representations that may be interpreted as codices. [172]

There is academic consensus that Classical Greece was the seminal culture that provided the foundation of modern Western culture, democracy, art, theatre, philosophy, and science. For this reason it is known as the cradle of Western Civilization. [a] Along with Greece, Rome has sometimes been described as a birthplace or as the cradle of Western Civilization because of the role the city had in politics, republicanism, law, architecture, warfare and Western Christianity. [b]

The following timeline shows a timeline of cultures, with the approximate dates of the emergence of civilization (as discussed in the article) in the featured areas, the primary cultures associated with these early civilizations. It is important to note that the timeline is not indicative of the beginning of human habitation, the start of a specific ethnic group, or the development of Neolithic cultures in the area – any of which often occurred significantly earlier than the emergence of civilization proper. In the case of the Indus Valley Civilizatiin, this was followed by a period od of de-urbanization and regionalisation, and the co-existence of indigenous local agricultural cultures and the pastoral Indo-Aryans, who came from Central Asia.


2. The list of Sumerian rulers includes one woman.

Ruins of the city of Kish, which Kubaba supposedly ruled. (Luotto: DeAgostini/Getty Images)

One of the greatest sources of information on ancient Mesopotamia is the so-called “King List,” a clay tablet that documents the names of most of the ancient rulers of Sumer as well as the lengths of their reigns. The list is a strange blend of historical fact and myth—one early king is said to have lived for 43,200 years𠅋ut it also includes Sumer’s lone female monarch in the form of Kubaba, a “woman tavern-keeper” who supposedly took the throne in the city-state of Kish sometime around 2500 B.C. Very little is known about Kubaba’s reign or how she came to power, but the list credits her with making 𠇏irm the foundations of Kish” and forging a dynasty that lasted 100 years.


Sumerian system of government

When talking about the history of the Sumerian civilization, it is imperative to know the system of government among the Sumerians. The Sumerian era was distinguished by the existence of many independent city-states, which led to the establishment of more than one central administration with many attempts by some Sumerian rulers to unify these independent cities. The monarchical hereditary system prevailed in Mesopotamia until the end of ancient history, and the monarchy was sacred in some periods, and every independent city was ruled by a king of its own called the priest king or “Attisi”. Furthermore, the system of government was closely related to religion, after the year 1800 BC. These cities became empires after some kings were able to subjugate priests and cities and their kings to their control, and the kings lived in impregnable palaces highly guarded, and the king went out to war at the head of his army in a special chariot.

Moreover, in Sumerian civilisation, most wars were waged for the sake of controlling trade routes, just as the king of Akkad of Manchuso did when he fought the country of Elam to seize the silver mines there. Those who lost the war would often get killed as an offerings to the gods or sold as slaves. To preserve social order, the king used to grant to the leaders, after each war, tracts of land and exempt them from taxes. The duty to protect security and order falls on these leaders within the borders of their lands was also awarded, and in return they were to provide the king with soldiers and equipment. In addition to royal and feudal laws, there were laws, including the laws of Aurangor and Dengue. They were the ones who compiled and codified the laws of Ur, and these laws were from which Hammurabi derived his famous laws.


Gilgamesh

The very first ruling body of Sumer that has historical verification is the First Dynasty of Kish. The earliest ruler mentioned is Etana of Kish, who, in a document from the time, is credited as having “stabilized all the lands.” One thousand years later, Etana would be memorialized in a poem that told of his adventures in heaven.

The most famous of the early Sumerian rulers is Gilgamesh, king of Uruk, who took control around 2700 B.C. and is still remembered for his fictional adventures in the Gilgameshin eepos, the first epic poem in history and inspiration for later Roman and Greek myths and Biblical stories.

A devastating flood in the region was used as a pivotal point in the epic poem and later reused in the Old Testament story of Noah.


Daily Life of Mesopotamian Commoners

Most Mesopotamian commoners were farmers living outside the city walls. However, cities too required commoners as many tasks were involved in running a city efficiently. All of Mesopotamia’s social classes lived in the city, including the nobility, the royals and their families, priests and priestesses, free commoners, clients of the nobility or temples and slaves. Clients were either temple dependents, such as important craftsmen, temple workers or dependent commoners who owned no property and worked on the nobility’s great estates.

Most Mesopotamian commoners, whether in the city or countryside, owned small plots of land, sometimes as individuals, but more often as part of their family or clan. Clans and extended families owned land and all members of the family worked that land, at least in the countryside. Even city dwellers might own a small bit of land for a garden.

Besides farming, Mesopotamian commoners were carters, brick makers, carpenters, fishermen, soldiers, tradesmen, bakers, stone carvers, potters, weavers and leather workers. Nobles were involved in administration and a city’s bureaucracy and didn’t often work with their hands.

A day’s work began early for Mesopotamian commoners. Women were up and making the morning meal by sunrise. Breakfast was simple but filling: a barley or wheat porridge flavored with onions and garlic or fruit, bread and beer. Beer was the favorite Mesopotamian beverage even among the wealthy, who could afford wine.

Mesopotamian commoners’ houses were one or two stories, made of mud bricks with rooms around an open courtyard. The walls were plastered and whitewashed both inside and out to help reflect the heat. Roofs were flat, and families slept on the roof when it was hot.

Because of the hot climate, dress was simple. Men either wore a kilt-like skirt which reached to their ankles or a long robe. They were either clean-shaven or had long beards. Women wore long robes draped to leave the right shoulder bare. They wore their hair braided, then put it up in fashionable hair dos. They often wore elaborate headdresses and ribbons. Poorer people could only afford wool for their cloth the wealthier wore linen, a much lighter fabric in hot weather.

Once the day was over, families congregated for the evening meal, which could be a meat and vegetable stew, or roasted meats such as mutton, lamb, duck or pork served with vegetables, fruit, bread and beer. Cakes were eaten on special occasions, sweetened with honey. Families enjoyed singing and story-telling after dinner.

While free commoners held no religious or political power, they could move up the social ladder through marriage or enterprise. Some Mesopotamian commoners were successful enough at their trade to buy land, which they could then rent. Commoners were taxed a percentage of their labor or products. They might also be drafted into the military in times of war or to work on public buildings such as temples or palaces. Nevertheless, they often lived comfortable if not luxurious lives.

This article is part of our larger resource on Mesopotamian culture, society, economics, and warfare. Click here for our comprehensive article on ancient Mesopotamia.


Ancient Mesopotamia for Kids Daily Life

When we look back at the daily life of these ancient people, who thousands of years ago lived in ancient Mesopotamia, it is easy to be impressed.

The Sumerians were the first settlers in the land between two rivers. They were the inventors with so many firsts - the first sailboat, the first written language, the first super hero, and many more. Much of Sumerian daily life was spent trying to keep their gloomy gods happy.

As the Sumerian civilization declined, two other civilizations rose to power, the Babylonians in the south and the Assyrians in the north.

The Babylonians had a great deal in common with the Sumerians. They too were deeply religious, but their daily life was dictated more by law. It was the Babylonians who wrote the laws down. These laws, the same laws for the rich and the poor, clearly stated how you had to behave and what your punishment would be if you did not behave correctly.

The Assyrians in the north were also deeply religious, but they not interested in equality under the law. They were interested in war. Much of their daily life was spent preparing for war or actually being involved in war. Still, one of the greatest Assyrian achievements was the creation of the library at Nineveh.


Yhteenveto

  • Mesopotamian empires existed 4000 years before Christ.
  • Sumerians lived near Bagdad, Iraq Ancient city of Uruk.
  • Sumerians invented significant technologies such as Mathematics, Astronomy, Astrology, the plow, wheel, sailboats, lunar calendar, irrigation, farming equipment, sandals, and beer.
  • Gilgamesh was the fifth king of Sumerian. The name of the famous written epic was derived from the King’s name.
  • Sumerians created the “Epic of Gilgamesh” it was the first written epic that includes tales and different legends. It was a way to teach the reader about the values of society.
  • Sargon of Akkad came to power and established what might have been the world’s first dynastic empire.
  • One of the kings that are considered as the peak of the Akkadian empire was Naram- Sin. He ruled for 50 years and expanded the Akkadian empire.
  • The Assyrians lived in the area now called Turkey. They were valiant and aggressive warriors.
  • King Hammurabi united and strengthened his people. They were called Babylonians.
  • Hammurabi’s code of law has 282 laws that cover rental rates, wages, criminal behaviors penalties, adoption, marriage, and divorce.
  • Assyrians took over once again. After Kassites colonized the Old Babylonians for 400 years.
  • Neo- Babylonian Empire was established and Nebuchadnezzar II took over and brought back the former glory of Babylon. Babylon was restored following the governance of Hammurabi.


Katso video: LOS ROMANOS: De la monarquía al Imperio, expansión y organización del imperio, la vida cotidiana (Elokuu 2022).