Mielenkiintoista

Miten toinen temppeli tuhoutui?

Miten toinen temppeli tuhoutui?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mitä tiedetään toisen temppelin tuhoamiseen käytetyistä tekniikoista?

Se oli melko suuri joukko rakennuksia, jotka oli valmistettu kivilohkoista, eivätkä roomalaiset tienneet (afaik) räjähdystekniikoita, jotka olisivat hyviä tällaisille tuhoisille toimille.

Käytettiinkö sen rakentamiseen jotain muuta, vai muutettiinko se vain kasaksi kivilohkoja?


Jerusalemin piiritys (70 jKr)

The Jerusalemin piiritys vuonna 70 jKr oli ratkaiseva tapahtuma ensimmäisessä juutalais -roomalaisessa sodassa, jossa Rooman armeija valloitti Jerusalemin kaupungin ja tuhosi sekä kaupungin että sen temppelin. Rooman armeija, jota johti tuleva keisari Titus, toisena komentajanaan Tiberius Julius Alexander, piiritti ja valloitti Jerusalemin kaupungin, jota Juudan kapinalliset olivat hallinneet vuodesta 66 jKr., Vuoden 66 Jerusalemin mellakoiden jälkeen, kun Juudean väliaikainen hallitus muodostettiin Jerusalemiin.

Rooman ratkaiseva voitto

  • Juutalaisten kapinallisten pääjoukot alistettiin.
  • Jerusalemin kaupunki ja Jerusalemin temppeli tuhottiin.
  • Roomalainen laajentuminen edelleen Levanttiin

Kaupungin piiritys alkoi 14. huhtikuuta 70 jKr., Kolme päivää ennen pääsiäisen alkua samana vuonna. [3] [4] Juutalaiset nauttivat pienistä voitoista, joista yksi kohokohta oli, kun Adiabenen sapperit onnistuivat tunneloimaan kaupungin alle ja sytyttämään bitumeja tulipaloihin tunneleissa, jotka romahtivat roomalaisten piiritysmoottorien pudotessa rakoihin. [5]

Piiritys kesti noin viisi kuukautta, ja se päättyi elokuussa 70 jKr Tisha B'Avilla toisen temppelin polttamisella ja tuhoamisella. [6] Sitten roomalaiset tulivat ja erottivat Ala -kaupungin. Tiituksen kaari, joka juhlii Jerusalemin roomalaista säkkiä ja temppeliä, seisoo edelleen Roomassa. Kaupungin valloitus saatiin päätökseen noin 8. syyskuuta 70 jKr.

Josephus asettaa piirityksen Vespasianuksen toiselle vuodelle [7], joka vastaa yhteisen aikakauden vuotta 70.


Sisällys

Kyyros Suuren liittyminen Achaemenidien valtakuntaan vuonna 559 eaa teki mahdolliseksi Jerusalemin kaupungin uudelleen perustamisen ja temppelin jälleenrakentamisen. [4] [5] Jotkut alkeelliset rituaaliuhrit olivat jatkuneet ensimmäisen temppelin paikassa sen tuhoutumisen jälkeen. [6] Aikakirjan toisen kirjan ja Esran ja Nehemian kirjojen viimeisten jakeiden mukaan, kun juutalaiset pakkosiirtolaiset palasivat Jerusalemiin Kyyros Suuren määräyksen jälkeen (Esra 1: 1–4, 2.Aikakirja 36: 22-) 23), rakentaminen aloitettiin Salomonin temppelin alttarin alkuperäisellä paikalla. [1] Suhteellisen lyhyen pysähdyksen jälkeen juutalaisten vankeuden aikana tyhjyyttä täyttäneiden kansojen vastustuksen vuoksi (Esra 4) työ jatkui. 521 eaa. Darius I: n alaisuudessa (Esra 5), ​​ja se valmistui hänen hallintonsa kuudentena vuonna (n. 516 eaa.), Ja temppeli vihittiin seuraavana vuonna. [ viite Tarvitaan ]

Nämä tapahtumat edustavat viimeistä osaa heprealaisen Raamatun historiallisessa kertomuksessa. [4]

Nehemian kirjan alkuperäinen ydin, ensimmäisen persoonan muistelmat, saattoi olla yhdistetty Ezran kirjan ytimeen noin 400 eaa. Muokkaus jatkui luultavasti hellenistiseen aikaan. [7]

Kirjassa kerrotaan, kuinka Nehemia, Susan kuninkaan hovissa, saa tiedon, että Jerusalem on ilman muureja ja päättää palauttaa ne. Kuningas nimittää hänet Yehud Medinatan maakunnan kuvernööriksi ja hän matkustaa Jerusalemiin. Siellä hän rakentaa muurit Israelin vihollisten vastustuksesta huolimatta ja uudistaa yhteisön Mooseksen lain mukaisesti. 12 vuoden Jerusalemissa olon jälkeen hän palaa Suskaan, mutta vierailee myöhemmin Jerusalemissa. Hän huomaa, että israelilaiset ovat luopuneet ja ottaneet ei-juutalaisia ​​vaimoja, ja hän jää Jerusalemiin noudattamaan lakia.

Raamatun kertomuksen perusteella Babylonin vankeudesta palattuaan ryhdyttiin välittömästi järjestelyihin autioitetun Yehudin provinssin järjestämiseksi uudelleen Juudan kuningaskunnan tuhoutumisen jälkeen seitsemänkymmentä vuotta sitten. Pyhiinvaeltajien joukko, joka muodosti 42 360 henkeä, [8] joka oli suorittanut noin neljän kuukauden pitkän ja synkän matkan Eufratin rannoilta Jerusalemiin, sai vahvan uskonnollisen sysäyksen animoituksi kaikissa heidän menettelyissään. heidän ensimmäisenä huolenaiheenaan oli palauttaa muinainen palvontalonsa rakentamalla uudelleen tuhoutunut temppelinsä [9] ja ottamalla uudelleen käyttöön uhri -rituaalit korbanot.

Kuvernööri Zerubbabelin kutsusta, joka näytti heille merkittävän esimerkin vapaudesta lahjoittamalla henkilökohtaisesti 1000 kultaista darikkaa muiden lahjojen lisäksi, ihmiset kaatoivat lahjansa pyhään kassaan suurella innolla. [10] Ensin he pystyttivät ja vihkivät Jumalan alttarin täsmälleen sille paikalle, jossa se ennen oli, ja sitten he poistivat hiiltyneet kasat roskista, jotka olivat vanhan temppelin paikalla ja toisen vuoden toisena kuukautena ( 535 eaa) suuren julkisen jännityksen ja riemun keskellä luotiin toisen temppelin perusta. Tämä suuri liike tunsi laajaa kiinnostusta, vaikka katsojat suhtautuivat siihen ristiriitaisin tuntein (Haggai 2: 3, Sakarja 4:10). [9]

Samarialaiset halusivat auttaa tässä työssä, mutta Serubbaabel ja vanhimmat kieltäytyivät tällaisesta yhteistyöstä, koska he katsoivat, että juutalaisten on rakennettava temppeli ilman apua. Juutalaisista levitettiin välittömästi pahoja raportteja. Esra 4: 5: n mukaan samarialaiset yrittivät "turmella tarkoituksensa" ja lähettivät sanansaattajia Ecbatanaan ja Suskaan, minkä seurauksena työ keskeytettiin. [9]

Seitsemän vuotta myöhemmin Kyyros Suuri, joka antoi juutalaisten palata kotimaahansa ja rakentaa temppelin uudelleen, kuoli (2.Aikakirja 36: 22–23), ja hänen seuraajakseen tuli hänen poikansa Cambyses. Hänen kuolemansa jälkeen "valheelliset Smerdit", huijari, olivat valtaistuimella noin seitsemän tai kahdeksan kuukauden ajan, ja sitten Dareios tuli kuninkaaksi (522 eaa.). Hänen hallituskautensa toisena vuonna temppelin jälleenrakentamistyötä jatkettiin ja se vietiin loppuun (Esra 5: 6–6: 15) profeettojen Haggain ja Sakarjan vakavien neuvojen ja varoitusten innoittamana. Se oli valmis vihkiäisiin keväällä 516 eaa., Yli kaksikymmentä vuotta vankeudesta paluun jälkeen. Temppeli valmistui Adar -kuukauden kolmantena päivänä, Dareioksen kuudentena hallitusvuotena, koko kansan suuren ilon keskellä (Esra 6: 15,16), vaikka oli ilmeistä, että juutalaiset olivat ei enää itsenäinen kansa, mutta oli vieraan vallan alainen. Haggain kirja sisältää ennustuksen, jonka mukaan toisen temppelin kirkkaus olisi suurempi kuin ensimmäisen (Haggai 2: 9). [9]

Joitakin Salomon temppelin alkuperäisiä esineitä ei mainita lähteissä sen tuhoutumisen jälkeen vuonna 586 eaa., Ja niiden oletetaan kadonneen. Toisesta temppelistä puuttuivat seuraavat pyhät artikkelit:

  • Liitonarkki [5] [9], joka sisälsi kivitaulut, joita ennen oli asetettu [11] mannaruukku ja Aaronin sauva [9]
  • Urim ja Thummim [5] [9] (Hoshenin ennustuskohteet)
  • Pyhä öljy [9]
  • Pyhä tuli. [5] [9]

Toisessa temppelissä Kodesh Hakodashim (pyhimys) erotettiin verhoilla eikä muurilla, kuten ensimmäisessä temppelissä. Silti, kuten tabernaakkelissa, toinen temppeli sisälsi:

Mishnan mukaan [12] "peruskivi" seisoi siellä, missä arkki oli, ja ylipappi asetti suitsutusastiansa Yom Kippurin päälle. [5]

Toinen temppeli sisälsi myös monia alkuperäisiä kulta -astioita, jotka babylonialaiset olivat ottaneet, mutta Kyyros Suuren palauttamia. [9] [13] Babylonian Talmudin [14] mukaan temppelistä puuttui Shekhinah (Jumalan asuva tai asettava jumalallinen läsnäolo) ja Ruach HaKodesh (pyhä henki) läsnä ensimmäisessä temppelissä.

Perinteisen rabbiinisen kirjallisuuden mukaan toinen temppeli seisoi 420 vuotta ja perustui 2. vuosisadan työhön Seder Olam Rabbah, rakennettu vuonna 350 eaa. (3408 AM) [sic], 166 vuotta maallisia arvioita myöhemmin, ja tuho 70 -luvulla (3829 AM). [15] [16]

Mishnan viides järjestys eli osasto, joka tunnetaan nimellä Kodashim, tarjoaa yksityiskohtaisia ​​kuvauksia ja keskusteluja temppelipalvelukseen liittyvistä uskonnollisista laeista, mukaan lukien uhrit, temppeli ja sen kalusteet sekä velvollisuuksia ja seremonioita suorittaneet papit palvelustaan. Tilauksen traktaatit käsittelevät eläinten, lintujen ja ateriauhrien uhreja, uhrin tuomisen lakeja, kuten syntiuhrin ja syyllisyysuhrin, sekä pyhän omaisuuden väärinkäytön lakeja. Lisäksi tilaus sisältää kuvauksen toisesta temppelistä (traktate Middot) sekä kuvauksen ja säännöt päivittäisestä uhripalvelusta temppelissä (traktaatti Tamid). [17] [18] [19]

Aleksanteri Suuri valloitti Juudean, ja siitä tuli osa Egyptin Ptolemaioksen kuningaskuntaa vuoteen 200 eaa., Kun Seleukidien kuningas Antiokhos III Suuri voitti farao Ptolemaios V Epiphanesin Paneionin taistelussa. [20] Juudeasta tuli tuolloin osa Seleukidien valtakuntaa. Kun Jerusalemin toinen temppeli ryöstettiin ja sen uskonnolliset palvelut lopetettiin, juutalaisuus kiellettiin käytännössä.

Vuonna 167 eaa. Antiokhos IV Epiphanes tilasi temppeliin pystytetyn Zeuksen alttarin. Josephuksen mukaan hän myös "pakotti juutalaiset hajottamaan maan lait, pitämään lapsensa ympärileikkaamattomina ja uhraamaan sianlihan alttarilla, jota vastaan ​​he kaikki vastustivat itseään, ja heistä suosituimmat kuolema. " [21] Tämä on yhden makabilaisen kirjan kertomuksen mukaista.

Malekian kapinaa Seleukidien valtakuntaa vastaan ​​toinen temppeli vihittiin uudelleen ja siitä tuli juutalaisen Hasmonean valtakunnan uskonnollinen pilari, ja se liittyi kulttuurisesti juutalaiseen Hanukka -juhlaan.

Arkeologiasta on todisteita siitä, että temppelin ja sen ympäristön rakenteeseen tehtiin lisämuutoksia Hasmonean vallan aikana. Hasmonen kuningaskunnan kuningatar Salome Alexandra nimitti vanhemman poikansa Hyrcanus II: n Juudean ylipapiksi. Hänen nuorempi poikansa Aristobulus II oli päättänyt saada valtaistuimen, ja heti kun hän kuoli, hän tarttui valtaistuimeen. Kuninkaana oleva Hyrcanus suostui olemaan ylipappi. Idumæan kuvernööri Antipater kannusti Hyrcanusta olemaan luopumatta valtaistuimestaan. Lopulta Hyrcanus pakeni Nabateanin kuninkaan Aretas III: n luo ja palasi armeijan kanssa takaisin valtaistuimelle. Hän voitti Aristobuluksen ja piiritti Jerusalemin. Rooman kenraali Pompeius, joka Syyriassa taisteli armenialaisia ​​vastaan ​​kolmannessa Mithridatic -sodassa, lähetti luutnanttinsa tutkimaan Juudaan konfliktia. Sekä Hyrcanus että Aristobulus pyysivät häneltä tukea. Pompeius ei ollut ahkera tekemään päätöstä tästä, mikä sai Aristobuluksen marssimaan pois. Pompeius ajoi häntä takaa ja antautui, mutta hänen seuraajansa sulkivat Jerusalemin Pompeiusjoukolta. Roomalaiset piirittivät ja valloittivat kaupungin vuonna 63 eaa. Papit jatkoivat uskonnollisia käytäntöjä temppelin sisällä piirityksen aikana. Roomalaiset eivät ryöstäneet tai vahingoittaneet temppeliä. Pompeius itse, ehkä vahingossa, meni Pyhimpään ja pyysi seuraavana päivänä pappeja kunnioittamaan temppeliä ja jatkamaan uskonnollisia käytäntöjä. [22]

Kun Rooman keisari Caligula aikoi sijoittaa oman patsaansa temppelin sisälle, Herodeksen pojanpoika Agrippa I sai puuttua asiaan ja suostutella häntä olemaan tekemättä sitä.


Toisen temppelin kaatuminen

Entä eläinten uhraukset tänään? Jotkut juutalaiset haluavat rakentaa temppelin uudelleen ja tuoda eläinuhrit uudelleen. Temppelivuoren uskolliset luovat uudelleen temppelissä käytettyjä esineitä ja pyytävät Vatikaania palauttamaan roomalaisten 70 -luvulla ottaman kultaisen menoran Roomaan ja uskotaan säilytettävän Vatikaanin holvissa.

Tämä on kuitenkin hyvin vähemmistön huolenaihe, mutta jotkut kristityt kannustavat sitä jossain määrin, jotka profeetallisista syistä haluavat nähdä uudelleen rakennetun temppelin. Yksi pieni ongelma on se, että temppelialue on tällä hetkellä islamilaisen hallinnassa, ja kaikki yritykset rakentaa uudelleen temppeli, jossa Kalliomoskeijan moskeija nyt seisoo, aiheuttaisivat mellakan islamilaisessa maailmassa. Tämän lisäksi uhrijärjestelmän uudelleenrakentamisessa on valtavia ongelmia, joihin liittyy myös pappeuden ja sanhedrinin perustaminen. Kuten eräs juutalainen ystävä sanoi minulle kerran: ’Meillä on tarpeeksi ongelmia sopia päärabbi. Haluat meidän sopivan siitä, kenen pitäisi olla ylipappi! '

Toisen temppelin tuhoaminen oli juutalaisille valtava merkitys: rabbi Ken Spiro kirjoittaa: 'Toisen temppelin tuhoaminen on yksi juutalaisen kansan historian tärkeimmistä tapahtumista ja varmasti yksi masentava. Se on merkki siitä, että Jumala on vetäytynyt juutalaisista (tosin ei varmasti hylännyt). Vaikka juutalaiset selviävät lupauksen mukaan, että heistä tulee ”ikuinen kansa”, erityinen suhde Jumalaan, jota he nauttivat temppelin ollessaan, on kadonnut… Miksi toinen temppeli tuhoutui? Sinat chinamin, syyttömän vihan takia juutalaista toista kohtaan (Talmud - Yomah). ” (1)

On oltava syy, miksi Jumala salli tämän onnettomuuden tapahtua Israelille. Rabbi Spiro on oikeassa siinä, että temppelin tuhoaminen on yksi juutalaisten historian tärkeimmistä tapahtumista. Talmudissa annettu vastaus ei kuitenkaan ole tyydyttävä. Kuten rabbi sanoo, juutalaiset eivät nykyään ole sellaisessa suhteessa Jumalaan, josta he nauttivat aikaisemmin, kun he kokivat sellaista jumalallista suojelua ja voittoa vihollisistaan ​​sellaisten johtajien kuten Mooseksen, Joosuan, Gideonin ja Daavidin alaisuudessa. Pikemminkin he ovat kokeneet 5.Mooseksen kirjan 28.64-66 täyttymisen:

'Ja Herra hajottaa teidät kaikkien kansojen joukkoon maan äärestä toiseen ... Ja näiden kansojen keskuudessa ei ole mitään helpotusta, eikä teidän jalkanne saa levätä, mutta Herra antaa teille vapiseva sydän ja silmien heikkeneminen ja nukahtava sielu, elämäsi jää epäilemään edessäsi yötä päivää, sinä olet kauhuissasi ja sinulla ei ole varmuutta elämästäsi. '

Miksi tämä on? Koko 5. Moos. 28: n lukeminen antaa erittäin selkeän vastauksen. Jakeissa 1–14 kerrotaan kaikki Jumalan rauhan, vaurauden ja suojelun siunaukset, jotka Israelille on annettu yhdellä yksinkertaisella ehdolla: 'jos tottelet Herran, sinun Jumalasi, ääntä ja teet huolellisesti kaikki hänen käskynsä.' jakeet 15-68) tallentaa Jumalan tuomioita Israelista, jos he eivät tottele. Koko Israelin historia, joka on kirjattu Raamattuun, voidaan nähdä tämän luvun toteutumisena Israelin kansan välittömässä kokemuksessa. Kun ihmiset kääntyivät pois Jumalasta, he kokivat hänen tuomionsa ulkomaisten hyökkäysten, kuivuuden, yhteiskunnan hajoamisen ja hämmennyksen suhteen. Näinä aikoina Jumala herätti profeettoja ja johtajia, jotka puhuivat hänen sanomansa ja näyttivät kansalle tien takaisin Jumalan siunaukseen, kun hän johdatti heidät voittoon vieraita hyökkääjiä vastaan ​​ja takaisin rauhaan. Mutta kun he kieltäytyivät kuuntelemasta, hän antoi pakanoiden rangaista heitä.

Kuten rabbi Spiro sanoo ylivoimaisesti suurin kärsimys Israelin historiassa alkoi roomalaisten tuhoamalla Jerusalemin temppeli ja hajaantumisen alkaessa. Voisiko olla sattumaa, että tämä tapahtui vain yhden sukupolven kuluttua siitä, kun Jumala puhui Yeshuan, Nasaretilaisen Jeesuksen, kautta paitsi sanojensa, myös kuolemansa ja ylösnousemuksensa kautta? Jumala puhui Moosekselle ja sanoi:

’Minä nostan heille kaltaisenne profeetan heidän veljiensä joukosta ja panen sanani hänen suuhunsa, ja hän puhuu heille kaiken, mitä minä käsken. Ja joka ei ota huomioon sanojani, jotka hän puhuu minun nimessäni, sen minä vaadin häneltä. "5. Moos. 18.18-19

Jos Jeesus oli se profeetta, jota Mooses osoitti, meillä on selitys temppelin kaatumiselle vuonna 70, mikä on paljon järkevämpää kuin Talmudissa esitetty syy. Ihmiset, erityisesti uskonnollinen johto, eivät ottaneet Jeesuksen sanoja huomioon, joten Jumala vaati heiltä tätä. Tämä on paljon uskottavampi syy kuin "perusteettoman vihan" teoria. Jos "perusteeton viha" olisi niin vakava, että se johtaisi temppelin tuhoamiseen ja juutalaisten hajaantumiseen kansoihin ja sitä seuranneeseen holokaustiin, Jumala olisi varmasti lähettänyt profeetan etukäteen kertomaan ihmisille rakastavansa toisiaan . Itse asiassa hän teki. Jeesus sanoi: ”Uuden käskyn minä annan teille, että rakastakaa toisianne, niin kuin minä olen rakastanut teitä, ja rakastakaa myös toisianne.” Johannes 13.34.

Jos katsomme ensimmäisen temppelin kaatumista babylonialaisten käsissä, huomaamme, että Jumala lähetti profeetan profeetan jälkeen varoittamaan tulevasta tapahtumasta. Jeremia oli tärkein profeetta, jonka Jumala herätti puhumaan sukupolvelle ennen temppelin kukistumista ja juutalaisten karkotusta Babyloniin. Profeettana hän teki kolme pääasiallista asiaa:

  1. Hän kertoi heille, mitä tapahtui.
  2. Hän kertoi sille syyn.
  3. Hän antoi lupauksen kunnostamisesta.

Neljäkymmentä vuotta Jeremia varoitti sukupolveaan siitä, että babylonialaiset hyökkäävät Jerusalemiin ja temppeliin ja tuhoavat ne ja vievät heidät vankeuteen, elleivät he tee parannusta synneistään. Syy miksi näin tapahtui, oli epäjumalien palvonta ja Jumalan käskyjen rikkominen:

’Katso, luotat valehteluihin, joista ei ole hyötyä. Varastatko, murhaat, teetkö aviorikoksen, vannot väärin, poltat suitsukkeita Baalille ja vaellat muiden jumalien perässä, joita et tunne, ja tulet sitten seisomaan edessäni tässä talossa, joka on kutsuttu minun nimelläni, ja sanot: ”Me olemme vapautetut tehdä kaikki nämä kauhistukset "? Jeremia 7.8-10.

Kaukana parannuksesta Jeremiaa pilkattiin ja hylättiin, koska ihmiset pitivät parempana vääriä profeettoja, jotka sanoivat, että heillä on rauha ja turvallisuus. Mutta Jeremia ei ollut vain tuomion profeetta. Hän lupasi myös paluun Babylonista:

’Sillä näin sanoo Herra: Kun seitsemänkymmentä vuotta on täytetty Babylonissa, minä käyn luonanne ja teen hyvän sanani teille ja pakotan teidät palaamaan tähän paikkaan. Sillä minä tiedän ajatukset, joita minulla on sinua kohtaan, sanoo Herra, ajatukset rauhasta, ei pahasta, antaakseen sinulle tulevaisuuden ja toivon. ”Jeremia 29.10-11.

Tämä lupaus täyttyi, kun persialaiset kukistivat Babylonian valtakunnan ja Persian keisari Cyrus antoi määräyksen juutalaisten palata Luvattuun maahan ja rakentaa Jerusalemin temppeli uudelleen (Esra 1.1-4). Tällä tavalla liitto täyttyi, kun Aabrahamin jälkeläiset palasivat maahan, jonka Jumala oli luvannut Abrahamille.

Jeremia katsoi myös pidemmälle kuin juutalaisten palaaminen aikaan, jolloin Jumala tekisi uuden liiton Israelin huoneen kanssa. Tämän liiton ehdot eroaisivat siitä liitosta, jonka Jumala teki Israelin kanssa, kun hän toi heidät pois Egyptistä:

’Tämän liiton minä teen Israelin huoneen kanssa näiden päivien jälkeen, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän mieleensä ja kirjoitan sen heidän sydämeensä; ja minä olen heidän Jumalansa ja he ovat minun kansani. Älköön jokainen enää opettako lähimmäistään ja jokainen veljensä sanoen: "Tunne Herra", sillä he kaikki tuntevat minut pienimmästä suurimpaan, sanoo Herra. Sillä minä annan anteeksi heidän pahat tekonsa ja heidän syntinsä, en muista enää ”Jeremia 31.33-34.

Uusi liitto viittaa Messiaan, jonka piti tulla käsittelemään synnin luonteen ongelmaa, joka saa meidät kaikki rikkomaan Jumalan käskyt. Kun Jeesus täytti Jesajan 53: n (ja monet muut profetiat), hän toi uuden liiton kuolemaan uhriksi maailman syntien edestä pääsiäisen aikaan. Siihen aikaan, kun juutalaiset tarjosivat pääsiäislampaita muistamaan karitsan veren, joka suojeli heitä kuoleman enkeliltä (ks. 2. Moos. 12), Jeesus surmattiin ristiinnaulitsemalla psalmin 22, Daniel 9.26 ja Sakarja 12.10. Hän oli ”Jumalan karitsa, joka ottaa pois maailman synnin” (Johannes 1.29). Kuten olemme nähneet edellisessä luvussa, hän pelastaa kaikki ne, jotka joutuvat hänen verensä suojaan, ikuiselta kuolemalta.

Tarkoittiko uuden liiton tuleminen sitä, että Jumala oli valmis juutalaisten kanssa ja että Aabrahamin kanssa tehty liitto ei enää päde? Suuri osa kirkosta itse asiassa opettaa tätä ns. ”Korvausteologiassa”, mikä tarkoittaa, että Israelille annetut lupaukset on nyt annettu kirkolle. Mutta on merkittävää, että kun Jumala oli antanut lupauksensa uudesta liitosta, hän sanoi, että niin kauan kuin aurinko, kuu ja tähdet ovat olemassa, niin kauan Israel on kansa Herran edessä (Jeremia 31.35-36).

Jos tarkastelemme tarkasti Jeesuksen sanoja, huomaamme, että myös Israel toimi suhteessa Israeliin samalla profeetallisella tavalla kuin Jeremia.

  1. Hän varoitti tulevasta katastrofista.
  2. Hän kertoi sille syyn.
  3. Hän antoi lupauksen kunnostamisesta.

Kun Jeesus oli ratsastamassa Jerusalemiin viikon alussa, joka johtaisi ristiinnaulitsemiseen ja ylösnousemukseen, hän pysähtyi puolivälissä Öljymäkeä ja itki kaupungin yli. Hän sanoi:

’Jos olisit tuntenut sinäkin erityisesti tänä päivänä sinun rauhaasi edistävät asiat! Mutta nyt ne on piilotettu silmiltäsi. Sillä tulevat päivät, jolloin vihollisesi rakentavat penkereen ympärillenne, ympäröivät teidät ja tasoittavat teidät ja lapsenne sisälle maahan eivätkä jätä sinussa kiveä toisensa päälle, koska ette tienneet ajankohtaa vierailusi 'Luukas 19.41-44.

Jeesus ennusti roomalaisten tuhoavan Jerusalemin ja temppelin vuonna 70. Hän käski häneen uskovien pakenemaan kaupungista, kun he näkivät armeijoiden kerääntyvän, koska tämä johtaisi kauhean teurastuksen ja tuhon aikaan. Hän tiesi myös, että juutalaisten kapinan motiivi olisi väärä messiaaninen toivo tulevasta roomalaisten vapauttajasta, kuten tapahtui toisessa juutalaisten kapinassa (132-5), jonka johtaja Bar Cochba julisti Messiiksi rabbi Akiba:

’Sillä maassa tulee suuri ahdistus ja viha tätä kansaa kohtaan. Ja he putoavat miekan terästä ja viedään vankeuteen kaikkiin kansoihin. Ja pakanat tallaavat Jerusalemin, kunnes pakanain ajat täyttyvät. ”Luukas 21.20-24.

Näissä jakeissa Jeesus varoitti Jerusalemin tulevasta tuhosta ja juutalaisten hajaantumisesta pakanain maihin. Hän myös esitti sille syyn: "Koska et tiennyt vierailusi aikaa". Toisin sanoen hajaantuminen tapahtui, koska Jeesusta ei tunnistettu Messiaana. Tässä mielessä juutalaisuuden ”perusteettoman vihan” teoriassa on tietty totuus, mutta ei niin kuin sitä nykyään ymmärretään. On kysyttävä kysymys: "Kuka on syyttömän vihan kohde"? Nykyään juutalaisten vastaus tähän on, että "perusteeton viha" tarkoitti eri juutalaisten ryhmien vihamielisyyttä puolustaa Jerusalemia, mikä antoi roomalaisten murtautua läpi ja ottaa kaupungin haltuunsa. Mutta Jeesus puhui tulevasta hylkäämisestä ja ristiinnaulitsemisesta ja käytti juuri tätä ilmausta kuvaamaan vastustusta itseään kohtaan:

"Joka vihaa minua, vihaa myös Isääni. Jos en olisi tehnyt heidän keskuudessaan niitä tekoja, joita kukaan muu ei tehnyt, heillä ei olisi syntiä, mutta nyt he ovat vihanneet sekä minua että Isääni. Mutta tämä tapahtui, jotta heidän laissaan kirjoitettu sana täyttyisi: 'He vihasivat minua ilman syytä.' Joh. 15.23-5, lainaten Psalmia 69.4.

On kiehtovaa huomata, että Talmudissa on varoitus temppelin tuhoutumisesta. Vaikka tämä on yleensä viimeinen paikka, josta voisi etsiä löytääkseen viitteitä siitä, että Jeesus on Messias, on olemassa kohta, joka viittaa siihen, että 40 vuotta ennen temppelin tuhoa tapahtui jotain, mikä viittasi sen tulevaan tuhoon ja jopa tosiasia, että se oli tullut hengellisesti autioksi 40 vuotta ennen kuin siitä tuli fyysisesti autio. Se oli 40 vuotta ennen sen tuhoa, kun Jeesus antoi ennustuksensa sen tulevasta tuhosta ja uhrasi itsensä uhriksi maailman syntien puolesta, jolloin eläinten uhrien tarve poistettiin.

Toisen temppelin aikaan Jom Kippurin, sovituspäivän, käytäntö oli ottaa kaksi vuohia ja uhrata ne Herralle 3.Moos. 16: n mukaan. Ensimmäinen vuohi oli 'Herralle' ja toinen vuohi 'l "atsazel" syntipukille. Ylipappi valitsisi vuohet arvalla ja sitä pidettiin hyvänä merkkinä, jos hän toi vuohen ”Herran puolesta” oikealla kädellään ja huonon osoittimen, jos hän toi sen ulos vasemmalla kädellään. Ensimmäinen vuohi uhrattiin pyhimyksessä ja toinen vuohi lähetettiin erämaahan sen jälkeen, kun kansan synnit oli asetettu sen päälle Mooseksen kirjan 16.21 mukaisesti. Punapäällinen sidottiin syntipukin kaulaan, ja se vietiin sitten erämaan rotkoon noin 12 mailin päässä Jerusalemista. Mitch Glaser kertoo kirjassaan Israelin syksyiset juhlat, mitä tapahtui seuraavaksi:

’Kun vuohi saapui vihdoin kurkulle, läsnä oleva pappi irrotti punaisen puitteen sen päästä ja jakoi sen, palasi puolet eläimen sarviin ja sitoi toisen puolen kallion ulkonemaan. Sitten hän työnsi eläimen taaksepäin kallion yli kuolemaansa.

”Tämän seremonian yhteydessä syntyi mielenkiintoinen perinne, joka mainitaan Mishnassa. Osa karmiininpunaisesta puitteesta kiinnitettiin temppelin oveen ennen vuohen lähettämistä erämaahan. Laukku muuttuisi punaisesta valkoiseksi, kun vuohi kohtasi loppunsa ja ilmoitti ihmisille, että Jumala oli hyväksynyt heidän uhrinsa ja heidän syntinsä annettiin anteeksi. Tämä perustui Jesajan jakeeseen, jossa profeetta julisti: 'Tule nyt ja mietitään yhdessä, sanoo Herra, vaikka syntisi ovat tulipunaisia, ne ovat valkoisia kuin lumi, vaikka ne ovat punaisia ​​kuin karmiininpunaisia, kuin villaa ”(Jesaja 1.18). Mishna kertoo meille, että neljäkymmentä vuotta ennen temppelin tuhoa puisto lakkaa muuttumasta valkoiseksi. Se oli tietysti suunnilleen vuosi, jolloin Kristus kuoli. ”(2)

Itse asiassa Talmudissa (Yoma 39a, b) on neljä merkkiä tapahtumista, jotka tapahtuivat tämän 40 vuoden aikana ennen temppelin tuhoa:

  1. Herran vuohen arpa ei tullut ylipapin oikeasta kädestä.
  2. Temppelin oveen sidottu tulipunainen johto sovituspäivänä lakkasi muuttumasta valkoiseksi sen jälkeen, kun syntipukki oli heitetty kuilun yli.
  3. Temppelin kynttilän läntisin valo ei palaisi. Uskotaan, että tätä valoa käytettiin kynttilän muiden valojen sytyttämiseen.
  4. Temppelin ovet avautuisivat itsestään. Rabit pitivät tätä pahaenteisenä täyttymyksenä Sakarjan 11.1: "Avaa ovesi, Libanon, jotta tuli nielee setriisi." Ovien avaaminen syövän tulen päästämiseksi ennusti itse temppelin tuhoamisen tulessa. (3)

Se, että kaksi näistä merkeistä liittyy sovituspäivän uhreihin ja että ne kaikki tapahtuivat 40 vuoden aikana ennen toisen temppelin tuhoa, ei voi olla sattumaa. Se osoittaa todellisen syyn, miksi Jumala salli sen tuhoamisen, mikä liittyi siihen, että sanhedrin hylkäsi Messiaan ja jatkoi eläinuhreja sen jälkeen, kun viimeinen ja täydellinen uhri syntien puolesta oli uhrattu. Kun Jeesus oli uhrannut itsensä uhriksi synnin ja sovituksen puolesta, Jumala ei enää koskaan hyväksynyt Yom Kippurille uhrattuja eläinuhreja. Tämä selittää sen, miksi 40 vuoden aikana ennen temppelin tuhoa puisto ei koskaan muuttunut valkoiseksi ja Herran vuohi otettiin aina vasemmalla kädellä (tilastollisesti tämä on käytännössä mahdotonta).

Tämän Talmudin kohdan lisäksi Tenachissa on yksi tärkeä ennustus, joka osoittaa, että Messias tulee ennen toisen temppelin tuhoa, ja viittaa sen hävityksen syyhyn. Danielin luvussa 9 kohtaamme Danielin enkeli Gabrielin kanssa, kun hän oli rukoillut Jerusalemin temppelin palauttamista sen jälkeen, kun Jeremian ennustama 70 vuoden autioitus oli täyttynyt. Hänelle annetaan kuuluisa 70 viikon ennustus, joka puhuu Jerusalemin jälleenrakentamisesta ”vaikeina aikoina”, ja sitten hänellä on tämä poikkeuksellinen jae:

’Kuusikymmentä kahden viikon kuluttua Messias katkaistaan, mutta ei itsensä vuoksi, ja tulevan ruhtinaan kansa ei tuhoa kaupunkia ja pyhäkköä. Ja loppu tulee vedenpaisumuksella, ja sodan loppuun asti autioitus on päätetty. ”Daniel 9.26.

Nuori mies nimeltä Rachmiel Frydland opiskeli Yeshivassa ennen sotaa Varsovassa, ja jotkut kristityt näyttivät hänelle tämän jakeen. Hän kysyi Yeshivan rabbeilta, joille jae viittasi, eikä löytänyt tyydyttävää vastausta. Hän löysi kommentin Rashista, joka sanoi, että tässä mainittu on kuningas Agrippa, joka kuoli juuri ennen toisen temppelin tuhoa. Hän päätyi siihen, että jos rabbit voivat parhaiten sanoa, että hämärä pakana kuningas täyttää tämän jakeen, he ovat varmasti ymmärtäneet väärin. Ainoa henkilö, joka on saattanut täyttää tämän jakeen, on joku, joka tuli Messiaana, oli katkaistu ja kuoli väkivaltaisella kuolemalla, ei itsensä, vaan muiden syntien vuoksi, ennen kuin roomalaiset tulivat ja tuhosivat kaupungin (Jerusalem ) ja pyhäkkö (temppeli). Jeesus Messias.

Jeesus ennusti myös Jerusalemin autioittamista samalla kun hän viittasi toiveikkaaseen tulevaisuuteen, kun tämä autioitus käännetään. Hän sanoi: ’Teidän talonne (temppeli) jätetään teille autioksi’ (Matteus 23.28). Temppeli jätettiin hengellisessä mielessä autioksi heti Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen edellä mainituista syistä. Siitä lähtien Jumala ei enää hyväksynyt uhria, joka uhrattiin Yom Kippurilla temppelissä, joka on juutalaisen kalenterin tärkein tapahtuma. Tämä tarkoitti sitä, että temppelirakennus oli nyt hengellisesti autio. 40 vuotta myöhemmin rakennukseen tuli myös fyysinen autio, kun roomalaiset tuhosivat sen Danielin 9.26 ja Luukkaan 19.41-44 sanojen mukaisesti.

Mutta tämä ei ole tarinan loppu. Puhuessaan profeetallisesti Jerusalemille Jeesus jatkoi odottamaan lunastuspäivää sanoen: 'Sillä minä sanon teille (eli Jerusalemille), te ette näe minua enää, ennen kuin sanotte: "Siunattu olkoon se, joka tulee Herran nimeen "Matteus 23.29. Tämä ei ole vain vanha lause. Hepreaksi se on "Baruch ha ba be shem adonai" perinteinen tervehdys tulevalle Messiaalle. Tämä vastaa Luukkaan evankeliumiin tallennettua profetiaa, kun Jerusalemia ei enää 'pakanoiden tallata (hallita)' (Luukas 21.24), ja lukuisia ennustuksia Jerusalemin tulevasta lunastuksesta. Mikä aiheuttaa tämän muutoksen kaupungin kohtaloissa? Jeesuksen tunnustaminen Messiaana ja siitä johtuva Pyhän Hengen vuodatus niille, jotka huutavat avuksi hänen nimeään. Tämä on laukaisu hänen toiselle tulolleen maan päälle, kun juutalaiset hyväksyvät hänet Messiaana sanoilla: "Siunattu olkoon se, joka tulee Herran nimeen". Matteus 23.39.

Alaviitteet: (Kun olet lukenut alaviitteen, napsauta Takaisin -painiketta)

  1. Aish.com ”Crash Course in Jewish History Part 35 - Rabbi Ken Spiro, temppelin tuhoaminen.
  2. "Israelin syksyiset juhlat", Mitch Glaser, sivu 104.
  3. "Israelin syksyiset juhlat" sivu 105.

Kaikki tällä sivustolla olevat esitteet, artikkelit ja tallenteet ovat tekijänoikeuksia © Tony Pearce. Tietosuojakäytäntö


Mitä tapahtui toisen temppelin aarteille?

Viimeinen maininta liitonarkista Raamatussa on, kun Juudan kuningas Josia käskee sen laittaa takaisin pyhimpään pyhäkköön temppelissä 18. hallitusvuotenaan eli 622 eaa. Pian sen jälkeen, vuonna 587 eKr., Jerusalem lankesi Babylonian valloittajalle Nebukadnessar II: lle, joka ryösti ja poltti Salomon temppelin.

Muinaisten babylonialaisten aikakirjoissa ei ole mitään siitä, että arkki olisi joko tuhottu tai viety pois sotasaalisana. Mutta kun on todisteita kivestä sotapalkinnoista, jotka roomalaiset takavarikoivat myöhemmin toisen temppelin tuhoamisessa elokuussa 70 jKr, Tiituksen kaari kuvaa selkeästi legioonalaisia, jotka ajavat menorahia ja muuta juutalaista ryöstöä - kuitenkin, liitonarkki on näkyvästi sen puuttuessa.

Siitä huolimatta saalis, jonka Titus oli ottanut Jerusalemista - jopa ilman kaaria - oli hämmästyttävää. Colosseumi rahoitettiin melko vähän ryöstöstä ja juutalaisten sotavankien myynnistä orjuuteen. Historioitsija Josephus kuvailee Tiituksen voittokulkua Roomaan, paraati aarteita ja panee merkille kuuluisimmat artikkelit: jättimäinen, kiinteä kulta, seitsemän haarautunutta menoraa, näyttelyleivän kultainen pöytä jne. Nämä aarteet olivat Rooman Rauhan temppeli, jossa kultainen kynttilä oli esillä vuosisatojen ajan.

Lopulta vuonna 410 jKr., Tasan kahdeksan vuosisataa sen jälkeen, kun vieras hyökkääjä oli heittänyt sen, Rooma joutui kolmen päivän ryöstön ja ryöstön kohteeksi visigoottien kuninkaan Alaricin johdolla. Näiden Gootista lähteneiden sotureiden lähtö Roomasta lähtevillä arvoesineillä tulee meille historioitsija Prokopiosta, joka luettelee saaliinsa joukossa ”Salomon temppelin aarteet, näkemisen arvoisimman nähtävyyden, smaragdeilla koristeltuja esineitä, jotka Jerusalem on ottanut Roomalaiset. "

Visigootit uudelleensijoitettiin Etelä-Ranskaan nykyiselle Languedocille, jonka alue keskittyy nykypäivän Carcassonneen. On vain muutamia paikkoja maapallolla, jotka ovat täynnä paikallisia legendoja eritetyistä muinaisista juutalaisista aarteista kuin tämä alue, mutta on kuitenkin uskottavaa, että jotkut Toisen temppelin aarteista voivat itse asiassa olla haudattu tänne.

Silti on olemassa toinen uskottava paikka, jossa osa aarteista on saattanut löytää tiensä, ja sivusto on 4500 kilometrin päässä Carcassonnesta.

Muutama vuosikymmen sen jälkeen, kun Alaric erotti Rooman, kaupunki joutui jälleen entistä perusteellisempaan potkuun, tällä kertaa vandaalit vuonna 455 jKr. Vaikka Alaric oli viettänyt vain kolme päivää ryöstääkseen Roomaa, vandaalit käyttivät neljätoista päivää ottamalla pois kaiken arvokkaan näkyvissä ja yrittäen paljastaa jopa piilotetut kätköt, poistaen kaupungin kaikesta kuljetuksen arvoisesta. Jälleen Procopius kuvailee vandaalien taitoa suurviljelyssä. "Se oli erittäin suuri määrä, ja vietyjen esineiden joukossa oli juutalaisten aarteita, jotka veivät temppelimenoraan heidän pääkaupunkiinsa Karthagoon."

Kun Itä -Rooman valtakunta vihdoin alkoi valloittaa länsimaiden menetetyt provinssit, kenraali Belisarius voitti vandaalit vuonna 534 jKr., Ryösteli Karthagon ja purjehti takaisin Bysantin pääkaupunkiin Konstantinopoliin esittelemään sodan saaliit keisari Justinianukselle. Vangitun saaliin päällikkö oli jälleen kerran jättimäinen, kiinteä kultainen menora.

Procopiuksen mukaan Justinianus oli vakuuttunut siitä, että temppelin aarteet olivat kirottuja, mikä tuhosi kaikki ne asuttaneet kaupungit - Jerusalem, Rooma, Karthago - ja vastasi juutalaisten pyyntöihin palauttaa ne ja lähetti heidät Jerusalemin kristillisiin kirkkoihin.

On siis ainakin mahdollista, että jotkut toisen temppelin aarteista saatetaan piilottaa, kadottaa, haudata kaupunkiin tai sen ympärille, mistä ne ensin tulivat. Ja jos näin on, se olisi yksi todella ylevästä tuomareista, jonka historian olisi pitänyt katsoa tarpeelliseksi mitata.


Jerusalem nykyhetkellä

Tällä hetkellä Jerusalemin kaupunki on edelleen kiistanalainen kaupunki, ja jännitteet ovat edelleen korkealla kaupungin sisällä ja sen ympäristössä, vastakkainasettelut ovat yleisiä erityisesti palestiinalaisten ja israelilaisten sotilaiden välillä. Useat kansainväliset ryhmät ja valtiot tukevat ajatusta jakaa Jerusalem palestiinalais- ja israelilaisosiksi, mutta molempien osapuolten hyväksymän suunnitelman saaminen on vaikeaa. Jerusalemin tulevaisuus on epävarma, mutta sillä on suuria historiallisia, uskonnollisia, kulttuurisia ja poliittisia voimia, ja se tekee niin myös useita vuosia tulevaisuudessa.


Juutalaiset temppelit: toisen temppelin tuho

Roomalaiset, vaikka puutavaran kerääminen oli kauheaa taistelua, nostivat lavansa kahdenkymmenen yhden päivän aikana, kun edellä kuvatulla tavalla riisuttiin koko alue ympyrän ympäri kaupunkia kymmenen mailin etäisyydelle. Kaupungin kaltainen maaseutu oli säälittävä paikka, jossa kerran oli ollut kaunis näkymä metsistä ja puistoista, eikä siellä ollut muuta kuin autiomaata ja kantoja. Kukaan - ei edes ulkomaalainen - joka oli nähnyt Vanhan Juudean ja kaupungin loistavat esikaupungit ja nyt katsonut hänen nykyistä autioitustaan, ei olisi voinut auttaa huokaamaan ja huokaamaan niin kauheasta muutoksesta jokaisen kauneuden jäljen vuoksi sodan tuhoama, eikä kukaan, joka oli tiennyt sen aiemmin ja törmännyt siihen yhtäkkiä, ei olisi tunnistanut paikkaa: kun hän oli jo siellä, hän olisi edelleen etsinyt kaupunkia.

Flavius ​​Josephus - Antiikkia, xi. 1.2:

Nämä roomalaiset pakottivat juutalaiset pakenemaan ja menivät aina pyhään taloon asti. Siihen aikaan yksi sotilaista, pysymättä mihinkään käskyihin, ilman huolia tai pelkoa hänestä niin suuressa yrityksessä ja tietyn jumalallisen raivon kiirehtimänä, nappasi joitain tulessa olevista materiaaleista, ja kun toinen sotilas nosti hänet ylös, hän sytytti tuleen kultaisen ikkunan, jonka läpi kulki kulku huoneisiin, jotka olivat pyhän talon ympärillä, sen pohjoispuolella. Kun liekit nousivat ylöspäin, juutalaiset huusivat suuresti, kuten niin voimakas ahdistus vaati, ja juoksivat yhdessä estääkseen sen, eivätkä he säästäneet enää henkeään eivätkä kärsineet mitään voimiensa hillitsemiseksi, koska tuo pyhä talo oli hukkaan. niin se oli pyhä talo poltettu. Ei myöskään voida kuvitella mitään suurempaa tai kauheampaa kuin tämä melu, sillä kerralla kuului kaikki yhdessä marssivat roomalaiset legioonat ja huutavat surulliset mellakat, jotka olivat nyt tulen ja miekan ympäröimiä. ihmiset suuren hämmennyksen alla, surivat suruaan onnettomuudesta. Silti kurjuus itsessään oli kauheampaa kuin häiriö, koska olisi luultu, että kukkula, jolla temppeli seisoi, oli tulisen kuuma, täynnä tulta sen jokaisessa osassa.

Flavius ​​Josephus - Juutalainen sota, s. 292:

On mahdotonta antaa yksityiskohtaista selvitystä heidän törkeästä käytöksestään, mutta voimme tiivistää sen sanomalla, että mikään muu kaupunki ei ole koskaan kärsinyt tällaisista kauhuista, eikä yksikään sukupolvi historiassa ole synnyttänyt tällaista pahuutta. Lopulta he saivat koko heprealaisen rodun halveksimaan saadakseen oman jumalattomuutensa näyttämään vähemmän törkeältä vierailta silmiltä, ​​ja tunnustivat sen tuskallisen totuuden, että he olivat orjia, ihmiskunnan likaisia, paskiaisia ​​ja kansakuntansa syrjäytyneitä. . On varmaa, että kun he katselivat temppelin palavan yläkaupungista, he eivät kääntäneet hiuksiaan, vaikka monet roomalaiset olivat liikuttuneet kyyneliin.

Flavius ​​Josephus - Juutalainen sota, s. 323:

Kun liekit nousivat ilmaan, juutalaiset huusivat onnettomuutta vastaavaa huutoa ja ryntäsivät pelastamaan, ajattelematta nyt heidän henkensä pelastamista tai voimavarojen turvaamista siihen, mitä he olivat tähän asti niin omistautuneesti vartioineet, katoamassa heidän silmiensä edessä.

Lataa mobiilisovelluksemme, jotta pääset käsiksi juutalaiseen virtuaalikirjastoon


Ensimmäinen ja toinen temppelin tuho ja muut juutalaiset tragediat, jotka tapahtuivat TÄNÄ PÄIVÄNÄ

Se on juhlallinen päivä, jolloin juutalaiset paastoavat, rukoilevat ja pohtivat Raamatun historian tuhoisimpia tapahtumia, ja se merkitsee juutalaisten keskuudessa kolmen viikon surun huipentumaa. Tänä päivänä juutalaiset muistavat Jerusalemin ensimmäisen ja toisen temppelin tuhoamisen, molemmat tapahtumat, jotka tapahtuivat samana päivänä, 9. Ensimmäisen temppelin tuhon merkeissä Sakarja viittaa yhdeksänteen av -päivään ”viidennen paastona” (Sakarja 8:19), koska Av on viides kuukausi uskonnollisessa heprealaisessa kalenterissa.

Kahden kalenterin välisistä eroista johtuen päivä kuuluu heinä -elokuuhun. Temppelin tuhoamisen ohella yhdeksäs Av on ollut päivämäärä joillekin traagisimmista tapahtumista, jotka vaikuttavat juutalaisiin.

1313 eaa
Vakoojat palasivat Luvatulta maalta huonojen raporttien kanssa
Vaikka Joosua ja Kaaleb luottivat Herraan ja uskoivat, että Hän vapauttaa ihmiset ja maan ”heidän käsiinsä”, muut olivat uskottomia ja pelkäsivät maan kansaa. Heidän tottelemattomuutensa Jumalaa kohtaan oli katastrofaalinen. Jumala määräsi 4.Mooseksen kirjan 13, että he vaeltavat siksi autiomaassa 40 vuotta.

586 eaa
Ensimmäinen temppeli, jonka babylonialaiset tuhosivat
Av. Yhdeksäntenä päivänä Nebukadnessarin armeijan päällikkö sytytti ja tuhosi kuningas Salomon rakentaman pyhän temppelin. Noin 100 000 juutalaista tapettiin tämän eteläisen valtakunnan Juudan hyökkäyksen aikana. Suurin osa jäljelle jääneistä joutui vankeuteen Babyloniin täsmälleen 70 vuodeksi, kuten profeetta Jeremia profetoi.

70 jKr
Roomalaisten tuhoama toinen temppeli
Toisen temppelin, joka rakennettiin Nehemian johdolla, tuhosivat Rooman legioonat Tituksen johdolla 9. av. Roomassa sijaitseva Tituksen kaari, joka rakennettiin Tiituksen voiton muistoksi Juudeassa, kuvaa roomalaista voittokulkuetta, jossa sotilaat kuljettavat saaliita temppelistä.

135 jKr
Betarin juutalaiset murhattiin kapinaan roomalaisia ​​vastaan
Juutalainen kapina roomalaisia ​​vastaan ​​Shimon bar Kozivan (tunnetaan myös nimellä Bar Kochba) johdolla päättyi tappioon viimeisessä taistelussa Betarissa 9. syyskuuta. Betarin juutalaiset teurastettiin ja temppelivuori kynnettiin vuotta myöhemmin samana päivänä.

1190
Juutalaiset marttyyrittiin Englannissa
Ainakin 150 juutalaista ja#8211, jotka olivat turvautuneet Yorkin linnaan ja#8211, tapettiin juutalaisvastaisten mellakoiden aikana. Tämä tapahtui myös 9.

1290
Juutalaiset karkotettiin Englannista
Käsky oli allekirjoitettu 18. heinäkuuta, joka samana vuonna oli 𔆅th Av. Se seurasi vuosikymmenten vainoa.

1306
Juutalaiset karkotettiin Ranskasta
Tämä ei tapahtunut täsmälleen 9. syyskuuta, mutta olemme sisällyttäneet sen, koska se tapahtui seuraavana päivänä 10. päivänä (22. heinäkuuta). Heille annettiin kuukausi aikaa lähteä valtakunnasta.

1555
Rooman juutalaiset muuttivat ghettoon
Paavi Paavali IV määräsi 9. syyskuuta kaikki juutalaiset siirrettäväksi Tiber -joen suljetulle alueelle. Se tuli tunnetuksi Rooman ghetona, kunnes se lakkautettiin vuonna 1870. Juutalaiset eivät saaneet omistaa omaisuutta ja heidän täytyi tunnistaa itsensä keltaisella päähineellä.

1492
Juutalaiset karkotettiin Espanjasta
Kuningatar Isabella ja hänen miehensä Ferdinand allekirjoittivat karkottamispäätöksen 31. maaliskuuta 1492, ja juutalaisille annettiin tasan neljä kuukautta aikaa lähteä maasta. Heprealainen päivämäärä, jolloin yksikään juutalainen ei saanut jäädä Espanjaan, oli 𔆅th Av.

1914
Saksa julistaa sodan Venäjälle
Ensimmäinen maailmansota alkoi, kun Saksa julisti sodan venäjäksi 9. Ensimmäinen maailmansota johtaisi natsismin nousuun Saksassa, toisen maailmansodan ja tietysti holokaustin. Samana vuonna britit valloittivat Jerusalemin ottomaanit ja antoivat Balfourin julistuksen.

1941
Lopullinen ratkaisu saa hyväksynnän
SS -komentaja Heinrich Himmler sai virallisesti hyväksynnän natsipuolueelta “The Final Solution ” 31. heinäkuuta ….tai 9. av. Tämä oli keskeinen osa holokaustia, joka johti yli 6 miljoonan juutalaisen murhaan.

1942
Juutalaisten joukkokarkotukset Varsovan getosta tuhoamisleirille
23. heinäkuuta, 9. syyskuuta, juutalaisten järjestelmällinen karkotus Varsovan getosta alkoi. Tuhannet kerättiin ylös päivittäin ja kuljetettiin äskettäin rakennettuun tuhoamisleirille Treblinkassa. Ensimmäisten seitsemän viikon aikana noin 300 000 juutalaista murhattiin.

Kaikilta CUFI: n jäseniltä olemme solidaarisia juutalaisvaltiolle tänä juhlallisimpana päivänä. Kahden viikon vihollisuuksien jälkeen Temppelivuoren ympärillä vaikuttaa merkitykselliseltä, että tänään, 9. syyskuuta, ennennäkemätön juutalainen, kotimaassaan, nousi Jerusalemin temppelivuorelle, Israelin jakamattomaan, ikuiseen pääkaupunkiin.


Miksi Rooma tuhosi temppelin vuonna 70 jKr? Täyttikö tämä Ilmestyskirjan?

Kysymys: Miksi Rooma tuhosi temppelin vuonna 70 jKr? Täyttikö tämä Ilmestyskirjan?

Vastaus: Kun vastaamme tällaisiin historiallisiin tai teologisiin kysymyksiin, meidän tulee aina katsoa ensin Raamattua nähdäksemme, mitä Jumala on sanonut kyseisestä aiheesta, jos mitään. Kun olemme tarkistaneet Raamatun, voimme katsoa historiaa tukeaksemme sitä, mitä Raamattu sanoo, tai etsiä vastauksia asioihin, joista Raamattu ei vaikuta. Edellä esitettyjen kahden kysymyksen tapauksessa Jumala on puhunut näistä asioista Raamatun kautta, ja voimme myös dokumentoida historiallisesti tosiasiallisilla tiedoilla. Vastaamme kysymyksiin siinä järjestyksessä kuin ne on lueteltu: Raamattu puhuu ensin ja historia toiseksi.

Yksinkertaisesti sanottuna Rooma tuhosi temppelin (ja ryösteli Jerusalemin) vuonna 70 jKr., Koska Jeesus ennusti temppelin tuhoutuvan. Kun Jeesus oli tulossa Jerusalemiin juuri ennen kuin hänet piti kavaltaa ja lähetettiin oikeuden eteen, Luukas kirjoittaa:

Nyt kun hän lähestyi, hän näki kaupungin ja itki sitä ja sanoi: ”Jos sinä olisit tiennyt, etenkin tänä päivänä, jotka tekevät rauhasi puolesta! Mutta nyt ne on piilotettu silmiltäsi. Sillä päiviä tulee sinuun, kun vihollisesi rakentavat penkereen ympärillesi, ympäröivät sinua ja sulkevat sinut joka puolelta ja tasoittavat sinut ja lapsesi sisälläsi maahan, eivätkä he jätä sinussa kiveä toisensa päälle , koska et tiennyt vierailusi aikaa ”(Luukas 19: 41–44 [1]). [2]

Vaikka on totta, että Jeesus ei nimenomaisesti sanonut, että Rooma tuhoaisi temppelin, Hänen ei tarvinnut. Raamattu sisältää lukuisia tapahtumia, jotka Jumala sai aikaan agenttien välityksellä, jotka eivät tienneet toteuttavansa Jumalan suunnitelmia (erityisesti tuomittaessaan epäjumalanpalvelusta ja katumattoman Israelin). Esimerkiksi Pietari kertoi kuulijoilleen helluntaipäivänä, että Jeesus ”vapautui Jumalan määrätyn tarkoituksen ja ennakkotiedon kautta” (Apostolien teot 2:23). Vaikka juutalaiset, jotka itkivät ristiinnaulitsemista, hylkäsivät Messiaan, Jumala todella käytti heitä heidän tarkoitustensa toteuttamiseen. Toinen esimerkki on Jumala ”herättämässä kaldealaisia” tulemaan Juudan eteen tuomiossa (Habakuk 1: 6).

Katsotaanpa nyt ajallista syytä siihen, miksi Rooman valtakunta lopulta tuhosi temppelin vuonna 70 jKr. Tämä historia on melkein yhtä selvä kuin Jeesuksen profetia. Itse asiassa roomalaiset ja juutalaiset olivat olleet mukana uudelleen-uudelleen-sodassa lähes 250 vuoden ajan. Tänä aikana käytiin monia taisteluita, "Makabeen kapinasta" toisen vuosisadan puolivälissä eaa. "Zealottien kapinaan" vuosina 66-73 jKr, ja se jatkui melkein toisen vuosisadan puolivälissä jKr. "Bar Kochban kapina". [3] Tässä asiassa voidaan tietysti käsitellä paljon enemmän yksityiskohtia, mutta tämän historiallisen kontekstin luomisen tavoitteena on osoittaa, että vaikka roomalaiset luulivat taistelevansa juutalaisia ​​vastaan ​​"valtakamppailussa", todellisuus Jumala käytti heidän vihaansa ja epäuskoaan häneen edistääkseen iankaikkisia tarkoituksiaan.

Siirrymme toiseen kysymykseen ja palaamme ensin Raamattuun. Vaikka ensi silmäyksellä saattaa näyttää siltä, ​​että jotkut Ilmestyskirjan tapahtumat kuvaavat temppelin tuhoamisen tapahtumia 70 jKr., Kun katsomme hieman syvemmälle, etenkin tekstin viimeiseen osaan, tämä ajatus ei pidetä todisteiden painon alla. Ovatko esimerkiksi ”peto, maan kuninkaat ja heidän armeijansa kokoontuneet yhteen sotimaan häntä vastaan, joka istui hevosella ja hänen armeijaansa vastaan” (Ilmestys 19:19)? Vai onko Saatana sidottu tuhat vuotta ja heitetty ”pohjattomaan kuoppaan” (20: 2-3)? Voisiko olla, että ennustettu uusi taivas ja uusi maa (21: 1) ovat jo tulleet? Vastaukset näihin kysymyksiin ovat "ei", "ei" ja "ei". Ilmestyskirjassa voi olla kirkkaita ja epätavallisia kuvia, eikä se ehkä ole kaikkein selkeimmin ymmärrettävä kirja, mutta ei ole merkittävää määrää tietoa, joka osoittaisi, että tämä profetia (22: 18-19) täyttyi vuonna 70 jKr. .

Voimme tietysti katsoa myös historiaan dokumentoidaksemme, mitä Jumala on sanonut. Tässä valtakunnassa, maailman raamatullisessa historiassa, voimme olla varmoja siitä, että Ilmestyskirja kirjoitettiin jopa vasta jossakin vaiheessa vuotta 90 jKr. ). Itse asiassa palestiinalaisten kristittyjen maantieteellinen liike eli muuttoliike Jerusalemista (Juudeasta) Vähä -Aasian ja sen ympäristön alueille ensimmäisen vuosisadan jälkipuoliskolla antaa selviä todisteita myöhäisestä ajankohdasta. Tämä maahanmuutto ja sitä seuraava vaino Domitianuksen aikana (jKr. 81--96) on dokumentoitu, ja se antaa myös vilauksen siitä, miksi Jeesus saattoi haluta nimenomaan puhua seitsemän Vähä-Aasian kirkkoa, jotka hän teki luvuissa 2 ja 3 Ilmestyskirjasta. Suurin osa varhaisten kirkon isien todistuksista suosii myös 90 -luvun myöhäistä päivämäärää [4].

Voimme siis nähdä, että selkeät raamatulliset todisteet sekä siitä, että Jumala on suunnitelmallisesti toteuttanut suunnitelmansa että ennustuksen, joka on vielä täyttymätön ja jonka historia tukee, osoittavat, miksi Rooma tuhosi temppelin vuonna 70 jKr ja miksi tämä ei täyttänyt Ilmestyskirja. Vaikka tämä ei ollut tyhjentävä tutkimus, annetut todisteet luovat perustan kaikelle muulle. Lopulta tärkeintä on muistaa, että Jeesuksen ennustus (lupaus) siitä, että Jerusalem (ja sen temppeli) tuhottaisiin, todella tapahtui. Siksi voimme olla varmoja, että Hänen lupauksensa tulla uudelleen ovat varmoja. Jaamme Johanneksen sanat: ”Tulkaa kuitenkin, Herra Jeesus” (Ilm. 22:20)!

[1] Ellei toisin mainita, Raamattu on otettu Pyhä Raamattu: Uusi kuningas Jaakon versio (Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc., 1982).

[2] Monet dispensationalistit näkevät myös Jeesuksen kommentit Olivet -keskustelussa (Matt. 24 Mk. 13 Lk. 21) ennusteena myös tapahtumista vuonna 70 jKr. Meidän on kuitenkin oltava varovaisia ​​olettaessamme tämän, koska loppu keskustelu keskittyy suuren ahdistuksen aikaan (Danielin 70. viikko), ja näyttää oudolta, että Jeesus kommentoi jotain lähitulevaisuudessa ja puhuu sitten lähinnä jotain, joka oli vähintään 2000 vuotta kauempana tulevaisuudessa. Ja vaikka Olivet Discourse -kohdassa käytetty kieli on hyvin samanlainen kuin Lk. 19, temppelin tuhoaminen vuonna 70 jKr näyttää sopivan paremmin Luukkaan tämän luvun kertomukseen. Vaikka taloudenhoitajien keskuudessa vallitsee erimielisyys näiden profetioiden täsmällisestä toteutumisesta, kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että Jumalan tuomio on näiden tapahtumien keskipiste.

[3] Tiettyjen "taistelujen" tai "sotien" nimet ja päivämäärät ovat peräisin Josephine Baconilta, Juutalaisen sivilisaation kuvitettu atlas: 4000 vuoden historia, toim. Martin Gilbert (Lontoo: Quantum Books Ltd, 2005).

[4] Tämän kappaleen tiedot ovat peräisin Edward Hindsonilta, Ilmestyskirja: tulevaisuuden avaaminen, toim. Mal Couch ja Ed Hindson (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 2002), 4-5.


Toisen temppelin rakentaminen uudelleen

Mikään Zerubbabelin toisen temppelin restaurointi tai laajennus ei voinut verrata kuningas Herodes I (Suuren) vuoden 19 eKr alussa aloittamaan työhön. Herodes valitti, että Serubbaabelin temppeli rakennettiin linnoituksen kaltaiseksi ja se oli lyhyempi kuin Salomon temppeli noin 90 jalkaa Persian kuninkaan Dareioksen antaman määräyksen vuoksi. Kuningas Herodes halusi epäilemättä tulla muistetuksi ikuisesti juutalaisten suurimman temppelin rakentajana.

Vaikka jälleenrakennus vastasi kokonaista uudelleenrakentamista, Herodes -temppelistä ei silti voida puhua kolmanneksi temppeliksi, sillä Herodes jopa itse sanoi, että sitä oli tarkoitus pitää vain Serubbaabelin temppelin laajentavana ja edelleen kaunistavana.

Temppelin jälleenrakennustyöt alkoivat vuonna 19 eaa., Jolloin kuningas Herodes valitsi 18. vuotta. Ammattitaitoisia työntekijöitä oli 10 000, ja Josephuksen (Ant. oliko uhreissa ja muissa palveluissa keskeytyksiä. Työt aloitettiin tasoittamalla suurempia osia Temppelivuorelta, jotta uusi rakennus pystyttäisiin laajemmalle pohjalle. Se tehtiin myös paljon korkeammaksi, niin että valkoinen kivi loisti palestiinalaisten kirkkaassa auringossa ja näkyi kilometrien päästä.

Rikkaat juutalaiset hajaannuksesta (Israelin ulkopuolella asuvat) lähettivät kalliita uhreja parantaakseen paikan mahtavuutta.

Rakentaminen alkoi temppelin pyhimmällä rakennuksella nimeltä Pyhä paikka, joka sisälsi pyhimyksen pyhimyksen. Silloin lähimpänä pyhää paikkaa oli osa, joka oli varattu polttouhrin alttarille ja virkaa tekeville pappeille. Sen vieressä oli israelilaisten tuomioistuin, joka tuli katsomaan jumalanpalvelusta. Sen vieressä oli naisten hovioikeus, ja sen takana oli pakanoiden tuomioistuin Salomon kuninkaallisten porttojen kanssa. Temppelivuoren ympärille rakennettiin kauniita marmoriportteja.

Koko aluetta ympäröi muuri ja pieni osa siitä on säilynyt tähän päivään asti, nimeltään "Itku muuri".

Kaksi suurta siltaa yhdisti temppelin länsikaupunkiin.

Vaikka pääosa Herodeksen jälleenrakennuksesta saatiin päätökseen ennen hänen kuolemaansa vuonna 4 eKr., Työtä jatkettiin yli 60 vuotta sen jälkeen. Kun Jeesus vieraili temppelissä palveluksensa ensimmäisenä pääsiäisenä, sanottiin, että paikka oli tuolloin rakennettu 46 vuotta. Työ valmistui kokonaan vasta 63 jKr, vain 7 vuotta ennen koko temppelin tuhoamista vuonna 70 jKr.

Seuraavat sanat näkyvät Israelin ulkoministeriön verkkosivustolla:

"Kuningas Salomon ajoista Babylonian maanpakolaiselta paluulle ja Hasmonean aikakaudelle (kymmenes - ensimmäiset vuosisatat eaa.) Jerusalemin temppelivuori oli suhteellisen pieni lava, joka rakennettiin Morian vuoren päälle ja sen korkein kohta oli säätiön kivi tämä oli temppelin paikka. Kuningas Herodesin suurin rakennusprojekti oli kaksinkertaistaa temppelivuoren alue sisällyttämällä osa mäkeä luoteeseen (joka oli tasoitettava ja johon hän rakensi Antonia -linnoituksen) ja täyttämällä osat ympäröivistä laaksoista. Herodes muutti toisen temppelin loistorakennukseksi ja ympäröi temppelivuoren neljältä puoleltaan massiivisilla tukiseinillä. Kallioperään rakennetut seinät rakennettiin suurista ashlar -kivistä, joissa oli kauniisti pukeutuneet reunat. Jokainen kurssi siirrettiin noin 2-3 cm taaksepäin. sen alapuolelta kulkukivet painavat noin viisi tonnia kukin, kulma estää kymmeniä tonneja. & quot



Kommentit:

  1. Arwin

    Kuinka ei voisi olla parempi!

  2. Marr

    I congratulate, what suitable words ..., the magnificent thought

  3. Roscoe

    Pyydän anteeksi, en voi auttaa sinua, mutta olen varma, että ne auttavat sinua ehdottomasti. Älä epätoivoinen.

  4. Lindisfarne

    Mielestäni et ole oikeassa. Tule sisään, niin keskustellaan asiasta. Kirjoita minulle PM, niin jutellaan.



Kirjoittaa viestin